Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности
Шрифт:
В индустриальном обществе семья перестала выполнять экономическую функцию. Приток ресурсов в семью теперь стал зависеть от работы ее взрослых членов в сторонних организациях без видимой связи с семейными отношениями. В результате, во-первых, отпала экономическая необходимость жесткого регулирования семейных отношений. Многие традиции и обычаи, поддерживающие жесткую семейную конструкцию и имеющие моральное и религиозное обоснование, перестали быть экономически необходимы. Эти обычаи и традиции появились в результате естественного отбора: «выживали» те моральные принципы, которые наилучшим образом соответствовали примитивному уровню развития общества. С переходом на новый уровень этот естественный отбор перестал действовать. Как следствие, чувства людей вышли из под контроля родствеников и общества, и любовь стала личным делом людей. Браки стали заключаться не только из прагматических
С переходом к постиндустриальному обществу меняется и семья. Во-первых, резко возрастает экономическая независимость женщины. Количество «чисто мужских» рабочих мест сокращается, а «универсальных» – растет. Это связано с развитием сферы услуг и автоматизацией производства. Во-вторых, рост экономической независимости женщин привел к уменьшению зависимости от мужчин и, как следствие, к сексуальному раскрепощению женщины. Таким образом, в постиндустриальном обществе институт брака постепенно теряет монополию на секс. Сначала был легитимизирован добрачный секс; в настоящее время идет активная легитимизация внебрачного секса через институт свингинга. Иными словами, если индустриальная семья раскрепостила чувства, то постиндустриальная делает тоже с сексуальной сферой. В-третьих, потеря мужчиной и женщиной жестко очерченных ролей подтачивает классическую концепцию брака, как союза мужчины и женщины. Обретение женщиной экономической независимости позволило массово появиться неполным семьям, а также временным семьям и гомосексуальным союзам.
Однако все эти тенденции сегодня представляются невинной шалостью по сравнению с перспективами развития репродуктивных технологий. Современная медицина с каждым годом отодвигает срок, когда недоношенный младенец может быть выхажен и сейчас выхаживают уже 23-недельный плод. Нет сомнений в том, что после широкого внедрения ЭКО и инкубаторов женщины очень быстро откажутся от беременности и естественных родов: это неудобно, больно, портит фигуру и отрицательно сказывается на женском здоровье. Заодно будет решена проблема бездетности гомосексуальных браков: любая семья, независимо от пола ее членов, сможет получить ребенка через «инкубатор». Сегодня уже удалось в эксперименте получить зародыш от двух отцов без участия матери. Существующая тенденция говорит о том, что семья постепенно теряет те функции, которые не связаны с воспитанием детей. Сначала была потеряна функция «экономической ячейки», теперь теряется сексуальная функция. Можно предположить, что семья будущего будет состоять из нескольких единомышленников любого пола, объединенных лишь общими интересами и совместно воспитывающих детей (возможно, с привлечением профессионального воспитателя). Не исключено, что семьи нового типа будут более крепкими и ответственными, чем нынешние семьи переходного периода. Таким образом, отпадет масса причин для развода. В такой семье по определению не будет ревности и измен. Не будет развода из-за «окончания любви». Сохранятся разводы лишь в случае безответственного поведения одного из родителей, но такие разводы будут объясняться как раз заботой о благе детей.
Известный социолог Элвин Тоффлер считал, что постепенная утрата функций семьи сопровождалась возникновением романтической любви. В Англии сегодня одну семью из десяти возглавляет один родитель, и каждый шестой из них – мужчина. Семьи с одним родителем являются самой быстрорастущей по бедности группой. Основанная в Лондоне организация, Национальный совет для семей с одним родителем, возникла для защиты этой группы. В Германии жилищная ассоциация в Кельне создала специальный квартал домов для таких семей и обеспечила уход за детьми в дневное время, так что родители могут работать. И в Скандинавии был принят ряд законов о благосостоянии, чтобы поддержать такие семьи. Шведы, например, предоставляют семьям с одним родителем первоклассный уход за детьми и присматривают за ними в дневное время. В Норвегии и Швеции такие семьи часто имеют более высокий уровень жизни, чем типичные семьи. Спорные новые типы семьи возникли в период, который характеризуется высоким процентом повторных браков после развода. Нередкими стали «общие семьи», в которых две разведенные пары с детьми вновь вступают в браки, вводя детей от обоих браков и взрослых в новый, расширенный тип семьи. Сейчас 25% американских детей являются или скоро будут членами таких семей. Согласно Дейвидин Мейлис, такие семьи со многими родителями могут стать основой экономической полигамии, когда две объединенные семьи передают друг другу деньги на содержание детей или на другие платежи.
Выводы
Сексуальность детерминирована множеством экономических, психологических, физиологических, технократических, политических, духовных, социальных, территориальных, социально-психологических, государственно-правовых факторов, среди которых наиболее значимыми в социогенезе сексуальности являются социокультурные факторы.
Обращение к детерминации сексуальной культуры в процессе её формирования самым непосредственным образом представляет собой попытку изучения половых отношений и поведения в масштабах конкретной общности.
Сексуальная культура не только детерминирована многочисленными социокультурными факторами, но и отражается в них. А литература и искусство, видеосредства часто являются ведущими источниками информации о половой жизни, считаясь активными социализирующими агентами в процессе освоения сексуальной культуры.
В основе семейно-брачных отношений российских граждан лежат христианские православные ценности, многие из которых воспринимаются с позиции сегодняшнего дня в основном как наивные, но исторически целесообразные. Супружеская сексуальность не сводится исключительно к деторождению, так как возможно иметь детей и вне брака. Но появление новых ценностей семейной жизни ведет мужчин и женщин к поиску иных, чем прежде критериев сексуальной жизни.
В конце ХХ века под активным натиском пропаганды и коммерциализации сексуальной культуры в массовом сознании сработал гендерный эффект. Тогда именно семья, как символ традиционных нравственных ценностей, выступила на защиту своих ценностей. Она и только она способна разумно привести в действие механизм защитной реакции конструктивного консерватизма, доставшегося нам от православия. Сегодня именно семья наиболее эффективным способом способна разрешить противоречия между легализацией сексуальных свобод и укреплением в массовом сознании духовных ценностей цивилизации.
Сегодня возникает новая система семьи, но рано плясать победный танец, надо сначала преодолеть боль перехода. Миллионы людей, оказавшись в ситуации, когда старая система рухнула, а новая еще не создалась, сочтут разнообразие скорее угнетающим, чем радостным. Они не станут чувствовать себя свободными, а будут страдать от избытка выбора, ощутят боль, горечь, печаль и одиночество, еще усиленные разнообразием своих возможностей. Вряд ли эволюция семьи будет идти безболезненно. Как и любой переход от старого к новому, поначалу это вызовет и негативные эффекты. Но постепенно с выработкой новых рациональных правил ситуация стабилизируется.
Литература
Азаров Ю. Семейная педагогика. Педагогика Любви и Свободы. М.: Аргументы и факты, 1993.
Бердяев Н. А. Воля к жизни и воля к культуре // Социальная философия: Хрестоматия / Сост. Г. С. Астафьева, М. И. Ананьева, А. С. Гарбузов. М.: Высш. шк., 1994. Ч. 2.
Берн Э. Секс в человеческой любви. М.: Московский кадровый центр. 1991.
Блох И. Половая жизнь нашего времени и ее отношение к современной культуре. М.; – СПб., 1910;
Васильев Л. С. История Востока: В 2 Т. М., 1993;
Дуглас Н., Слингер П.. Тайны пола.-Минск: «Гудил», 1993.
Имелинский К. Психология половой жизни. М.: Медицина, 1973;
Каприо Ф. Многообразие сексуального поведения. М.: Артания,1995..
Кон И. С. Вкус запретного плода. М.: Молодая гвардия, 1992;
Корб И. Г. Дневник поездки в Московское государство. М., 1868. С. 56.