Семейные секреты, которые мешают жить
Шрифт:
Досконально изучить все подробности процесса прощения — вовсе не значит простить. Подлинное прощение достигается нелегкой внутренней борьбой, когда в душе человека, принявшего решение простить, кипят различные чувства — например, гнев, желание отомстить, обида, ощущение несправедливости, — которые обычно сопровождают обстоятельства, требующие прощения. Скорее всего, Иисус по–настоящему понял цену прощения именно в Гефсимании. Без полного принятия собственных чувств невозможно «собраться, решиться, простить и отпустить», как часто советуют нам наши братья и сестры во Христе. Единственный Человек на земле, который, вероятно, мог бы это сделать, исходя только из рациональных благих намерений — так это именно Иисус. Но Он не стал так поступать: самые тяжелые, разрывающие сердце чувства он прожил сполна.
Каждый из нас время от времени
Почему Христос молился трижды
Рассмотрим еще одно существенное для нас следствие великой душевной борьбы, произошедшей в Гефсимании. Читая о ней, вы наверняка обратили внимание, что Христос три раза молился одной и той же молитвой (Мф 26:36–44). У некоторых людей это вызывает недоумение. Почему Сын Божий несколько раз повторял «то же слово»? Да, вполне естественно, когда молитву несколько раз повторяем мы с вами. Ну, наверное, ничего страшного, что даже апостол Павел трижды молил Господа о том, чтобы тот удалил от него жало, терзающее его плоть (2 Кор 12:8). Но Христос? Как же так — ведь Он совершенен!
Но почему, собственно, мы считаем, что это «плохо»? Частично потому, что мы приравниваем повторение молитвы к неумению молиться, к «несовершенству» молящегося. Как часто и в молитве, и в других делах наша первая мысль такова: если с первого раза не получилось, значит, мы потерпели поражение. Мы наивно полагаем что все «должно» получаться с первой же попытки, а после испытываем чувство вины, если приходится много раз молиться об одном и том же (или несколько раз начинать какое–то дело с самого начала). Пример Иисуса, молящегося в Гефсиманском Саду, отчетливо свидетельствует, что борьба, которая в преддверии серьезных дел и событий происходит в любой человеческой душе — это нормально. Чудеса бывают, но крайне редко. Обычно же людям приходится обращаться к Богу не раз и не два — и не только с молитвами об изменении внутреннего состояния, но и с другими просьбами.
Тех моих клиентов, кто компульсивно вычеркивает сделанное дело из ежедневника и, объявив его завершенным, испытывает чувство глубокого и полного удовлетворения, трехкратная молитва Христа выводит из состояния душевного равновесия. Но на самом–то деле — кому из нас не приходилось, горячо помолившись, например, о прощении обидевшего нас человека и думая: «Как я рад, что наконец прошел через эти муки», уже на следующий день вновь молиться о прощении того же обидчика, и так день за днем, неделя за неделей? Вам знакомы такие ситуации? Прекрасно! Многократное повторение молитвенных просьб и других молитв много раз в течение некоторого периода времени не только вполне допустимо, но и очень полезно. Добавлю, что лучше всего молиться вслух, даже если никого нет рядом.
Иисус делал Свое дело постепенно, шаг за шагом
В Гефсимании Иисус молился трижды, то есть совершал свое дело в течение трех отчетливых периодов, каждый из которых заканчивался разговором с учениками (воспользовавшись современной терминологией, назову учеников «группой поддержки» Иисуса). Из действий Христа мы можем заключить, что для исцеления души время, постепенность и терпение имеют огромное значение. Христос работал над стоящей перед Ним проблемой, не теряя времени, которое было в Его распоряжении, но Он и не спешил, не суетился и делал
Но так не выйдет: путь исцеления долог. Для того чтобы залечить кровоточащие раны детства, необходимо время. Христос избрал наиболее эффективный подход: некоторое время Он проводил в напряженной душевной борьбе, но за ней следовало облегчение. Перемежая молитвы беседой с учениками, Иисус отдыхал от огромного внутреннего напряжения.
Работа, которую необходимо проделать для выздоровления, напоминает труды Господа над сотворением мира, описанные в начале Книги Бытия. Каждый новый день приближал Бога к цели, то есть к созданию совершенного и завершенного мира. Но каждый Божий день и сам по себе был завершенным. Например, каждый день, начиная со второго, Бог благословлял одинаковыми словами «это хорошо». А на шестой день творения, когда все уже было закончено, Господь увидел: все, что Он создал, «хорошо весьма» (Быт 1:10, 12, 18, 21, 25, 31). В противоположность Богу мы, скорее всего, посчитали бы «хорошим», только шестой день, потому что именно тогда получил завершение весь труд. К сожалению, умением воспринимать как «хорошие» промежуточные этапы пути владеют лишь немногие люди. Мы не видим самого движения, не наслаждаемся им, потому что нам слепит глаза сияющий образ конечного результата. Немалую роль здесь играет наша неспособность отложить удовольствие, которое, по нашему мнению, мы можем испытать лишь по достижении конечного результата.
В различных движениях самопомощи, работающих по программе «Двенадцати Шагов» есть прекрасные девизы: «Живи одним днем», «Не торопись, но делай», «Планируй действия, но не планируй результат» и другие. Именно таким образом относился к процессу сотворения мира Господь: Он признавал завершенность и цельность каждого отдельного дня, хотя «проект» в целом еще не был завершен. Также происходит и процесс исцеления, процесс достижения святости: мы никогда, даже переделав все намеченные дела, не станем вполне завершенными, не достигнем полного совершенства в выздоровлении и росте и не вознесемся на небеса. Состояние святости не достигается в назначенные сроки, когда, утерев со лба пот и удовлетворенно вздохнув, можно вычеркнуть из списка долгосрочных целей пункт № 1: «К 1 января 20… года исцелиться и стать святым». Святость — это постоянное многоэтапное движение в избранном направлении. За один день мы проходим один этап пути. И так — шаг за шагом и день за днем. На этом пути нас сопровождает Сам Господь. Если мы будем воспринимать нашу жизнь, вплоть до мелких повседневных дел, именно так, то, несомненно, достигнем исцеления и благополучия.
Этот подход оказывается наиболее эффективным не только при выздоровлении, но и при воспитании детей. Если мы, родители, поймем, что конечный результат наших ежедневных педагогических усилий находится в руках Божьих, то возьмем на себя ответственность лишь за сам воспитательный процесс. И тогда, не планируя «готовый продукт», то есть совершенного человека, которого мы всячески пытаемся взрастить из нашего ребенка, мы добьемся гораздо большего. Безусловно, слова «не планировать результат» вовсе не означают, что не следует представлять себе цель, которую вы хотите достичь. Однако Бог желает, чтобы мы сосредоточились на процессе ее достижения, а не на жестко намеченном результате. Помните, что многие из нас покинули семью, будучи очень незрелыми, но Господь провел нас через все трудности. Точно так же Он поможет и вашим детям, если вы что–то не доделаете или за чем–то не доглядите.
У Христа была «группа поддержки»
Не только Иисус служил людям. Настало время, когда и люди, Его ученики, послужили Учителю. Подойдя вплотную к величайшему испытанию, Христос хотел, чтобы Его «группа поддержки» была рядом. Он вложил в учеников три года Своей жизни. Он знал их, и они хорошо знали Его. Рука об руку они прошли через разные трудности и испытания, изведали и хорошее, и плохое. И вот, придя в Гефсиманию, Иисус зовет с Собой трех Своих самых близких друзей — Петра, Иакова и Иоанна — и делает знак остальным ученикам, чтобы они были неподалеку. Готовясь к тяжкому внутреннему борению, Спаситель желает знать, где находятся близкие Ему люди.