Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги
Шрифт:
Подобная реализация может быть впечатляющей лишь только в глазах несведущих в духовных вопросах искателей; для тех людей, которым совсем неизвестно, «каков» настоящий Бог и его космическая Любовь. А все остальные секреты индийской йоги прояснятся чуть позже. А мы пока отметим, что подобное «сине-голубое» сознание — вершина йоговской практики — окажется обманом. И в этом также нет неожиданности — каждый человек с детства знает, что Дьявол обманывает людей…
Нет, чистое видение, безусловно, не принадлежит йогам, а все индийские треки совсем ненамного превосходят чёрно-магические трассы.
Любопытно, что когда Муктананда встретился с адептом чёрной магии Карлосом Кастанедой, они сразу нашли общий язык, долго по-дружески беседовали и, сравнивая свои эзотерические традиции, пришли к выводу, что у них, как носителей опредёлённого сознания, много общего…
Из беседы:
«Муктананда Кастанеде: Опять
Кастанеда: Я вскоре вернусь.
Муктананда: Буду очень рад вам; мы сможем встретиться в любое время» [171]
Так происходит ли «лайя» (исчезновение Эго, растворение сознания в Сущей энергии) с индийскими йогами? «Самадхи», «Сат-Чит-Ананада»… И определённо ли она такая, какой нам, по-прежнему, наставительно и глубокомысленно преподносят её различные индийские учителя?
«Для исчезновения сотворённого (индивидуальности) Шакти должна соединиться с Шивой в Сахасраре. Пока Шакти и Шива разделены, преобладают двойственность и невежество. Когда Шакти соединяется с Шивой в Сахасраре, отдельная Самость вместе с умом, волей, эго и читтой (веществом ума) растворяются в Высшем Бытии в трансцендентальном состоянии, или Нирвикальпа Самадхи. Невозможно обрести брахма-джнану (высшую мудрость) прежде, чем соединятся Шакти и Шива, или, иными словами, — прежде, чем наступит Нирвикальпа Самадхи» [172]
171
«Беседа К. Кастанеды с Муктанандой» по дайджесту № 4 изд. «София»-96 г., стр. 97-105.
172
Свами Нараянананда, «Практические наставления по достижению Cамадхи», изд «Старклайт», 2003 г. (эл. кн).
(Свами Нараянананда)
Так ли это?
В самом деле, пока Шива и Шакти разделены, конечно же, существует невежество. И это невежество заключается в том факте, что духовных искателей по всему миру коварно и подло обманывают треки-ловушки!
Так исчезает ли Эго (гордость и эгоизм) у йогов на высших, продвинутых уровнях?
Оно исчезает. Но не у йогов, а у носителей христианско-православного сознания. Рассмотрим, в чём и как это выражается. Всё познаётся в сравнении! Внимание — мы входим в область самых утончённых, прозрачных, но, по-прежнему, очевидных принципиальных различий!
На физическом уровне в самадхи ощущение тела утрачивается и у йогов, и у христианских мистиков: и те, и другие теряют индивидуальность. Но! Одни растворяют своё сознание в терминаторе Шива… А другие — христианские молитвенники — в Абсолюте Любви! При этом самадхи йогов сопровождается ступором, трупным окоченением, комой и особой разрушительной силой, смертельной опасностью…
«В биографии Шри Анандамайи написано, что во время самадхи её лицо теряло свежесть жизни; тело казалось очень хрупким и слабым, и в общем выражении её лица не было ничего ни от радости, ни от боли. Во время одного пятидневного самадхи тело её было холодным, как лёд, и не было никаких признаков того, что она жива, или того, что она когда-либо оживёт» [173]
173
Бонни Гринвелл, «Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини», пер. Н. Рубан и Шпет, изд. «София»-96 г.
О Рамакришне (по свидетельству очевидцев):
«Посреди религиозного обряда он вдруг терял сознание, впадал в прострацию, его суставы как бы каменели… Он был как будто замурован в теле статуи. Он не знал ни одной минуты сна. Перестал есть. Не будь возле него племянника, заботившегося о его элементарных нуждах, он бы умер…»
«Здоровье Рамакришны серьёзно пошатнулось. В состоянии транса он сломал себе кисть левой руки и очень страдал от этого. Последовало серьёзное изменение. Свершилось раздвоение между немощным телом и восхищённым духом. Он не мог больше употреблять слова «я». Он не был больше самим собой. Он говорил о себе «это»… В следующем году, в апреле 1885 года, у него начинается воспаление горла. Переутомления беседами, опасные самадхи, вызвавшие горловые кровотечения, разумеется, способствовали этому. Приглашённые врачи запретили ему впадать в экстаз. Он не принял это во внимание… Он почти не мог есть… Однажды вечером началось кровотечение из горла. Врачи определили рак…» [174]
174
Из книги Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды», изд. Политлитературы, М-91 г., стр. 18, 181–182.
При этом нередко ужасная, терминальная [175] Сила овладевает человеком внезапно и действует помимо его воли и желания и всегда с серьёзным риском для жизни!
«В 1896 г. шестнадцатилетний школьник Венкатараман (в будущем известный индийский святой Шри Романа) в домашней обстановке был охвачен сильнейшим страхом смерти. В следующие несколько минут он прошёл через воспроизведение переживания смерти, когда впервые осознал, что его реальная природа неразрушима…»
175
Терминальный (от лат. — предел, конец), терминальное состояние — пограничное состояние между жизнью и смертью, конечная стадия жизни.
Да разве можно себе представить, чтобы Абсолют Любви являл себя как Дух смерти?!
Далее Венкатараман «ушёл из дома и, ведомый внутренним побуждением, медленно проделал путь к священной горе Аруначале (обители Шивы) и центру паломничества в Южной Индии. По прибытии он отдал себя недавно открытому им переживанию, что его действительная природа — бесформенное, присущее ему сознание. Погружённость в это переживание была настолько интенсивной, что он полностью забыл о своём теле и окружающем мире: насекомые нещадно впивались в его кожу, [176] тело истощилось, ибо он редко находился в сознании, позволяющим принимать пищу, а длина волос и ногтей на пальцах стала такой, что с ними ничего нельзя было сделать. После двух или трёх лет подобного состояния началось медленное возвращение к физической норме, и для полного завершения этого процесса потребовались годы. Его восприятие себя как сознания не затрагивалось подобным физическим переходом и в дальнейшем оставалось непрерывным и непотускневшим. Согласно индуисткой терминологии, он реализовал Атман» [177]
176
Мы попутно обнаруживаем ещё один «мелкий» обман индийских йогов, утверждающих, что будто бы в самадхи ни одно живое существо не принесёт вреда телу экстазирующего мистика. Цитата из кн. Р. Свободы «Кундалини», стр. 77, приписываемая учителю Вималананде: «В течении определённого срока в самадхи тело не умирает. Ни один волос не падёт с твоей головы, ни зверь, ни насекомое не беспокоят тебя».
177
Из книги «Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 21.
В течение столь длительного оцепенения и периодической комы юноша в самадхи, естественно, был множество раз на грани жизни и смерти. Он был неспособен принимать пищу и испражнялся самопроизвольно. И если бы ему насильно не вкладывали в рот еду, а он бессознательно её глотал, и если бы за ним не ухаживали местные крестьяне, то он бы определённо погиб.
В экстазах христианских святых вы никогда не обнаружите ничего подобного, всё их тело пульсирует целительной теплотой — они не связаны с Кундалини! МетаСила истинного Центра не в состоянии проявляться ярко выраженной каталепсией, судорогами и длительным окоченением…
На психическом уровне вхождение в самадхи «по-индийски» очень сильно напоминает либо параноидальный психоз (с бессвязным бредом, манией величия и галлюцинациями различных «божеств»), либо эпилептический припадок, чего никоим образом нельзя сказать о глубоких погружениях христианских мистиков — действующие энергии принципиально различны!
О великом «бхакте» (преданным «Богу») Чаитанье, особенно чтимом в современном кришнаизме:
«Его экстатические трансы мешали преподаванию грамматики, так как во время занятий он разражался длинными речами о величии Кришны и преимуществе поклонения ему, и большую часть того, что он говорил, ученики не понимали. Временами он падал на землю, начинал кататься по ней, трястись и плакать, но позднее не помнил этого. В конечном итоге ему пришлось отказаться от преподавания из-за многочисленных жалоб» [178]
178
По описанию Бенни Гринвелл.