Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)
Шрифт:
Мой господин, ты – лучший из всех брахманов, и особенно потому, что ты полностью сведущ в астрологической науке, джйотих-шастре. Поэтому ты по природе своей – духовный учитель каждого. Это именно так, и раз ты был столь милостив, что зашел ко мне в дом, то будь добр, соверши очистительные обряды для двух моих сыновей.
КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога, Кришна, говорит в Бхагавад-гите (4.13), чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах: четыре варны – брахманы, кшатрии, вайшйи и шудры – должны присутствовать в обществе. Брахманы требуются для руководства всем обществом. Если нет никакого такого учреждения как варнашрама-дхарма, и если человеческое общество не имеет никакого такого руководящего принципа как брахманы, человеческое общество будет адским. В Kaли-югу, особенно в настоящий момент, не имеется никакого такого класса как реальные брахманы, и поэтому общество находится в хаотическом состоянии. Прежде там были квалифицированные брахманы, но в настоящее время,
Брахман означает вайшнав. После того, как кто-то становится брахманом, следующая стадия развития в человеческом обществе – стать вайшнавом. Вообще люди должны руководствоваться предназначением или целью жизни, и поэтому они должны понять Вишну, Верховную Личность Бога. Вся система Ведического знания основана на этом принципе, но люди потеряли ключ ( на те видух свартха-гатим хи вишнум[ШБ 7.5.31]), и они просто стремятся к чувственному удовлетворению, с риском скатиться до более низкого класса жизни ( мртйу-самсарa-вартмани). Не имеет значения, рожден ли кто-то брахманом или нет. Никто (сейчас) не рожден брахманом; каждый рожден шудрой. Но под руководством брахманов и (выполняя) самскары, можно стать двиджа, дваждырожденным, и затем постепенно стать брахманом. Брахманизм – не система означающая создание монополии для специфического класса людей. Каждый должен быть образован так, чтобы стать брахманом. По крайней мере должна иметься возможность позволить каждому достигать предназначения жизни. Независимо от того, рожден ли кто-то в семействе брахманов, кшатриев или в семействе шудр, можно быть под руководством надлежащего брахмана, и стать продвинутым к самой высокой платформе бытия вайшнавов. Таким образом движение сознания Кришны предоставляет возможность развить правильную судьбу для человеческого общества. Нанда Махараджа воспользовался присутствием Гаргамуни, прося его исполнить необходимые преобразующие действия для его сыновей, чтобы вести Их к предназначению жизни.
TEКСT 7
шри-гарга увача
йадунам ахам ачарйах кхйаташ ча бхуви сарвада
сутам майа самскртам те манйате деваки-сутам
шри-гаргах увача– Гаргамуни сказал; йадунам– династии Йаду; ахам– я; ачарйах– духовный учитель, или пурохита; кхйатах ча– это уже известно; бхуви– всюду; сарвада– всегда; сутам– сын; майа– мной; самскртам– подвергнутся очистительному процессу; те– Их; манйате– рассмотрят; деваки-сутам– как сыновей Деваки.
Гаргамуни сказал: Мой дорогой Махараджа Нанда, я – духовный наставник династии Йаду. Это известно повсюду. Поэтому, если я проведу очистительный процесс для твоих сыновей, Камса посчитает их сыновьями Деваки.
КОММЕНТАРИЙ:Гаргамуни косвенно раскрыл, что Кришна был сын Деваки, а не Йашоды. Если бы Гаргамуни выполнил очистительный процесс, с этого момента Kaмсa уже искал бы Кришну, Kaмсa мог бы быть проинформирован, и это создало бы катастрофу. Можно было бы возразить, что, хотя Гаргамуни был священник династии Яду, Нанда Махараджа также принадлежал к этой династии. Нанда Махараджа, однако, не был кшатрием. Поэтому Гаргамуни сказал, "Если я выступлю как ваш священник, это подтвердит, что Кришна – сын Деваки."
TEКСT 8–9
камсах папа-матих сакхйам тава чанакадундубхeх
девакйа аштамо гарбхо на стри бхавитум архати
ити санчинтайан чхрутва девакйа дарика-вачах
апи ханта гаташанкас тархи тан но ’найо бхавет
камсах– Царь Камса; папа-матих– очень, очень греховный, имеющий загрязненный ум; сакхйам– дружба; тава– ваш; ча– также; анака-дундубхeх– Васудева; девакйах– Деваки; аштамах гарбхах– восьмая беременность; на– нет; стри– женщина; бхавитум архати– может быть; ити– таким образом; санчинтайан– рассмотрев; шрутва– и выслушав (эти новости); девакйах– Деваки; дарика-вачах– сообщение от дочери; апи– хотя имелось; ханта гата-ашанках– есть возможность, что Kaмсa предпримет шаги, чтобы убить этого ребенка; тархи–
Камса одновременно и великий дипломат, и очень великий грешник. Поэтому, услышав от Йогамайи, дочери Деваки, что ребенок, который убьет его, уже родился где-то еще в этом мире, зная о том, что восьмая беременность Деваки не принесла ребенка мужского пола, и понимая вашу дружбу с Васудевой, Камса, когда он услышит об очистительном обряде, проведенном мной, священником династии Йаду, определенно сможет сопоставить все эти сведения и заподозрить, что Кришна является сыном Деваки и Васудевы. Затем он предпримет шаги, чтобы убить Кришну. Это обернется катастрофой.
КОММЕНТАРИЙ:Kaмсa очень хорошо знал, что Йoгaмайа была, в конце концов, служанкой Кришны и Вишну, и что хотя Йoгaмайа появилась как дочь Деваки, ей можно было бы запретить раскрывать этот факт. Фактически это и было то, что случилось. Гаргамуни рассуждал очень трезво, что его участие в выполнении очистительного процесса для Кришны вызвало бы много сомнений, так что Kaмсa мог бы предпринять очень серьезные шаги, чтобы убить ребенка. Kaмсa уже послал многих демонов, чтобы попытаться убить этого ребенка, но ни один из них не остался в живых. Если Гаргамуни исполнил бы очистительный процесс, подозрения Kaмсы полностью бы подтвердились, и он предпринял бы очень серьезные шаги. Гаргамуни предупредил обо всем этом Нанду Махараджа.
TEКСT 10
шри-нанда увача
алакшито ’смин рахаси мамакаир апи го-врадже
куру двиджати-самскарам свасти-вачана-пурвакам
шри-нандах увача– Нанда Махараджа сказал (Гаргамуни); алакшитах– чтобы Kaмсa не узнал; асмин– в этом хлеву; рахаси– в очень уединенном месте; мамакаих– даже моими родственниками; апи– еще более скрытое место; го-врадже– в хлеву; куру– только выполни; двиджати-самскарам– очистительный процесс второго рождения ( самскарад бхавед ддвиджах); свасти-вачана-пурвакам– воспевая Ведические гимны при исполнении очистительного процесса.
Нанда Махараджа сказал: Мой дорогой великий мудрец, если ты думаешь, что проведение тобой процесса очищения вызовет подозрение у Камсы, то повтори Ведические гимны тайно и проведи обряд второго рождения здесь, под крышей моего коровника, при закрытых дверях, так как этот процесс очищения крайне важен.
КОММЕНТАРИЙ:Нанде Махараджу не понравилась идея об уклонении от очистительного процесса. Несмотря на многие препятствия, он хотел воспользоваться преимуществом присутствия Гаргамуни и сделать то, что было необходимо. Очистительный процесс определенно необходим для брахманов, кшатриев и вайшйев. Так как тогда Нанда Махараджа был вайшйей, этот процесс очищения был необходим. Прежде, такие установленные действия были обязательны. Чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах(Бг. 4.13). Без этих очистительных действий общество рассматривалось бы как общество животных. Воспользовавшись преимуществом присутствия Гаргамуни, Нанда Махараджа хотел исполнить нама-каранацеремонию, хотя бы тайно, без каких-либо великолепных мероприятий. Поэтому возможность для очищения должна быть расценена как необходимая обязанность в человеческом обществе. В Kaли-югу, однако, люди забыли суть всего. Maндах суманда-матайо манда-бхагйа хй упадрутах(Бхаг. 1.1.10). В этом веке все люди плохи и неудачливы, и они не принимают Ведических инструкций, чтобы сделать их жизни успешными. Нанда Махараджа, однако, не хотел пренебречь чем-либо. Чтобы поддержать в не поврежденном состоянии счастливое общество, продвигающееся в духовном знании, он хотел использовать все преимущество присутствия Гаргамуни, чтобы сделать то, что было необходимо. Каким деградированным стало общество за пять тысяч лет. Maндах суманда-матайо манда-бхагйах. Человеческая жизнь получена после многих, многих миллионов рождений, и она предназначена для очищения. Раньше отец стремился оказать все виды помощи, чтобы возвысить его детей, но в настоящее время, из-за дезинформированности, люди готовы даже к убийству, чтобы избежать ответственности за воспитание детей.
TEКСT 11
шри-шука увача
эвам сампрартхито випрах сва-чикиршитам эва тат
чакара нама-каранам гудхо рахаси балайох
шри-шуках увача– Шри Шукадева Госвами сказал; эвам– таким образом; сампрартхитах– стремящегося просить; випрах– брахмана Гаргамуни; сва-чикиршитам эва– чего он и так желал сделать и зачем он и пришел туда; тат– это; чакара– выполнил; нама-каранам– церемония имянаречения; гудхах– конфиденциально; рахаси– в уединенном месте; балайох– двум мальчикам (Кришне и Балараме).