Сильная уязвимая Я. Особенности женского интеллекта
Шрифт:
Два взгляда на жизнь
Взгляд привычный. Смотреть на жизнь как на неведомо откуда и неведомо куда текущий бесконечный поток. Удобство такого взгляда несомненно: не я выбирала, где когда и у кого родиться, значит не мне и отвечать за то, что получилось.
Не я выбирала, где когда и у кого родиться, значит не мне и отвечать за то, что получилось.
Виноватые всегда найдутся – время не то, страна не та, с родителями не повезло, стартовая позиция слабовата. А посему как могу – так живу. «Привычка свыше нам дана – замена счастию она». Вы что, с классиком не согласны?!
Взгляд
Собственно говоря, такая попытка реально сродни попытке первого человека, нашедшего природный алмаз, блеклый, желтоватый, невзрачный камешек. Только опытный ювелир за блеклостью внешне невзрачного желтого камня увидит бесценный бриллиант. Бесценность его даже не в размере, а в чистоте. А чистота эта проявляется только очень грамотным гранением, не придуманной формой, а огранкой естественной, природной. Один камень нужно гранить таким способом, другой другим, чтобы вскрыть его подлинное совершенство, его уникальность, не превратив в алмазную крошку. То же самое происходит с жизнью, если мы не смотрим на нее как на нечто данное, на что мы обречены, а с твердым намерением заявить о праве собственности. С намерением знать как она устроена и уметь этим устройством управлять по мере сил и возможностей.
Именно предъявление прав на свою жизнь – спусковой механизм, который может полностью изменить позицию человека в жизни.
И особенно важен этот момент для женщины. Потому что как бы ни кичился своей цивилизованностью и толерантностью современный мир, практика с холодной беспощадностью обнаруживает его очень малую готовность к тому, чтобы женщина со спокойной уверенностью заявляла хозяйские права на свою жизнь, не спрашивая дозволения у социума и второй половины человечества.
Современный социальный мир уже привык к тому, что всегда есть «горячие точки». Там воюют время от времени, все знают, все привыкли, и даже есть такая теория, что очень хорошо, чтобы были локальные войны, общий уровень агрессии в человечестве уменьшается, и это снимает угрозу большой, глобальной войны. «Почему бы не организовать маленькую победоносную войну в какой-нибудь небольшой стране, например, в Албании?» – «А что, есть такая страна – Албания?»
Постоянно существует такая горячая точка как «борьба женщин за свои права». Правда, сегодня она уже цивилизовалась, все происходит грамотно, очень часто под руководством мужчин. «Ну вот повоюйте немножко за свои права, вот мы вам тут… Вот смотрите, мы увеличили квоты в правительстве…» Европа уже доходит до: «У вас должно быть в руководстве компании тридцать процентов женщин». – «А если у нас нет такого количества женщин – специалистов в этой области?!» – «Все равно должно быть». Политкорректность взамен порядочности, достоинства и чести. Очень удобно, такие маленькие локальные войны, и маленькие разрешенные и рассчитанные заранее политтехнологами победы, снимающие напряжение, ослабляющие страх мужской части человечества перед женской. Чтобы природа не взбунтовалась, немножко русло реки расширим… Плотину поставили, если в плотине нет специальных устройств для сброса воды, то время от времени бывают наводнения, поэтому должны быть специальные устройства для сброса, их надо вовремя чистить. Так социум предпочитает достигать равновесия, разумного компромисса, ведь все это происходит на социальной территории.
Я же речь веду совершенно о другом.
Исходим из того, что существование женщин на Земле – это факт.
Исходим из того, что женщина – равнозначимая часть человечества.
Исходим из того, что обе составляющие части человечества, мужчины и женщины, равнозначны и различны по сути и возможностям, которые им даны при рождении.
Из этого следует, что познание женщиной особенностей и специфики своей данности не только возможно, но и необходимо не по принципу сравнения «лучше – хуже» она другой половины человечества, а по принципу исследования уникальной, самостоятельно существующей природной данности. По принципу исследования факта реальности.
Есть такой факт: я, женщина, родилась девочкой, изначально женщиной, выросла, это моя жизнь, и я бы хотела, насколько позволяет социальная конвенция, потому что нельзя жить среди людей и не учитывать их интересы, вступить в права на собственную жизнь.
Естественно, для этого мне нужно знать, как и чем отграничена та часть жизни, которой могу управлять только я сама, по собственной воле и разумению, опираясь на собственный ресурс и собственные резервы. А если для этого понадобятся знания библиотеки человечества, то мне, собственно говоря, все равно, какова была половая принадлежность того, кто какие-то знания добыл.
Здесь начинается самое интересное. Жизнь оказывается не мутным неизвестно куда и откуда текущим потоком, в котором нас швыряет как щепку и мы считаем победой редкие минуты, когда удается судорожно схватиться за свисающую ветку или вцепиться в первую протянутую руку, не понимая, почему именно эта ветка или именно эта рука показались нам надежными, и удивляясь, когда их надежность оказывается кажущейся и мы несемся дальше, проклиная поочередно то себя, не удержавшуюся, то ветку и руку, которые оказались предателями.
Жизнь оказывается штукой сложной и многогранной, а главное неоднозначной и в кажущейся своей простоте, и в пугающей своей сложности. И чтобы не запутаться окончательно, мы вспоминаем, что мы договорились смотреть на это целое – «наша жизнь», выделяя в ней три основные грани: жизнь социальная, жизнь частная и жизнь внутренняя.
В этот момент становится легко и ясно: границы определены.
В социальном мире мои права на мою жизнь ограничены законами социальной жизни. Тут все решает мой профессионализм, мое знание законов этого мира и мой выбор уровня сложности соревнований, в которых я готова участвовать. Именно на территории социума родилось и существует понятие «права женщин». А что поделаешь, уважаемые дамы, мы пришли на социальную территорию не первыми, мы появились на ней, когда она была поделена и иерархия сложилась. Не учитывать это глупо и непрофессионально. И тут наша свобода только в одном: вступаем мы в эту игру или нет. Адаптируемся к тому, что есть, или сражаемся за передел территории и сфер влияния? Интригуем или строим баррикады? Каждая выбирает по себе. Это наша жизнь и мы вольны в выборе.
Можно прибегнуть к шантажу и требовать все более надежной охраны материнства и детства, ведь социум сам заявляет, что рождение детей – это не только частный интерес, но и общественный. Можно использовать природную данность, подтверждая свои намерения затертым и теряющим смысл в современной действительности высказыванием о том, что «красота спасет мир». И неважно, что не об этом шла речь и не так все просто в этом высказывании. Но мы сами создали законы социального мира, где превыше всего интерес, а не смысл. Можно в революцию поиграть, кастрюлями постучать в рядах демонстранток. Можно. При одном условии.
Я хорошо помню, что это моя жизнь, это мой выбор средств и я действую так, а не иначе, потому что за всем этим стоит мой собственный, мне хорошо известный интерес. И я точно знаю, где та граница, которую я не перешагну, чтобы игры в «права женщин» не затронули мои права на себя.
Но и это еще не все. Наше право на себя усиливается в двух других аспектах нашей жизни.
Частная жизнь. Как мы выяснили, тоже относится к внешней, но особенность в том, что границы ее определяем мы сами. Тут мы вправе остановить внешнее вторжение.