«Скажи нам о Любви». Размышления о «Пророке» Халиля Джебрана
Шрифт:
Найти книгу, сравнимую с «Пророком» Халиля Джебрана, почти невозможно – по той простой причине, что она обладает потрясающей внутренней согласованностью: сначала он говорит о любви, затем он говорит о браке, а потом он говорит о детях. Так же течет река жизни: от любви – к браку, к детям.
И просила женщина, державшая ребенка на руках: «Скажи нам о Детях».
Прежде чем я начну свои размышления о Халиле Джебране, нужно отметить еще одну деталь: все эти три вопроса исходили от женщин. Мужчины тоже задают вопросы, но они всегда абстрактны:
Я видел теистов, и я видел атеистов. Если вы разговариваете с ними, их идеи диаметрально противоположны, но если вы посмотрите на их жизнь – это одно и то же. Их настоящие проблемы вы сможете увидеть, наблюдая их жизнь: любовь, брак, дети. Но в своих книгах, в своих философиях они говорят о вещах, которые не имеют никакого значения.
Вы видите разницу? Женщина более реалистична, более прагматична, более земная. У нее есть корни. Ее вопросы не просто игры и головоломки из пустых слов. И столетиями женщине не позволяли даже спрашивать. Это из-за того, что умы людей наполнены отбросами всех видов, их жизни пусты. Они не знают ничего о реальных проблемах, которые необходимо проживать каждый миг, от колыбели до могилы.
Один великий философ Индии, современный человек, доктор Ранаде, был самым уважаемым и самым знающим ученым, логиком; он был профессором философии Аллахабадского университета. В те дни философское отделение Аллахабадского университета стало самым известным отделением философии в Индии, а в Индии около тысячи университетов.
Я видел его всего за несколько дней перед тем, как он умер. Он был совсем старым, отошел от дел, но все же люди обычно приходили к нему отовсюду – не только из этой страны, но и со всего мира – задать вопросы, выяснить что-нибудь.
Я сидел с ним. Он сказал мне: «Что у вас за вопросы?»
Я сказал: «Не знаю».
«Тогда зачем вы пришли ко мне?»
Я сказал: «Просто посмотреть на вас и на людей, которые непрерывно идут к вам с утра до вечера».
Я наблюдал за ним около шести часов, и все люди, которые приходили, шли с абстрактными вопросами: «Существует ли Бог? Действительно ли есть душа? Есть ли жизнь за смертью?» И он отвечал им.
Через шесть часов я сказал ему: «Вы стары, а я слишком молод; мне не подобает говорить такое, скорее всего, мы не увидим друг друга снова; простите меня, если это обидит вас, – вы бесполезно растратили всю вашу жизнь.
За эти шесть часов я увидел, как вы растратили ее. Я не услышал ни одного вопроса и ни одного ответа, которые действительно относятся к жизни. Эти люди пришли из далеких мест, а вы прожили долгую жизнь, однако что касается меня… не думайте, что я непочтителен к вам, я потому и говорю это, что уважаю вас. Каким бы кратким ни было оставшееся у вас время, не расточайте его. Хоть на закате своей жизни исследуйте что-нибудь подлинное».
Он был шокирован, потому что никто никогда не говорил ему такого. Но он был искренним человеком. Он сказал: «Я стар, а вы молоды, но правы вы».
Настоящий вопрос не в том, существует ли жизнь после смерти; настоящий вопрос в том, живы ли вы до смерти.
Настоящий вопрос
Настоящий вопрос не в том, существует душа или нет. Настоящий вопрос таков: входили вы когда-либо в себя, чтобы увидеть – есть ли там какая-нибудь внутренняя реальность, или вы просто сосуд без всякого содержимого?
Халиль Джебран – не абстрактный философ. Люди, которые так сильно заинтересованы в абстрактном, на самом деле убегают от реальных проблем жизни. Это трусы, а не философы. Но эти трусы доминируют в мышлении всего мира.
Все те вопросы задавали женщины. А там была большая толпа людей – были ученые люди, были священники, были философы. Но когда они спрашивали, Альмустафа – представляющий Халиля Джебрана – не отвечал им. Спрашивающий может быть идиотом, и вы вовсе не обязаны отвечать на его глупые вопросы.
Но когда Альмитра вышла из храма, Альмустафа начал отвечать так, как, наверное, еще никто никогда не отвечал.
Если вы спросите великих философов, вроде Мартина Хайдеггера, Жан-Поля Сартра или Иммануила Канта, о детях, они рассмеются. Они скажут: «Мы философы, и нас не интересует обыденное. Дети? – и это философский вопрос? Брак? – и это философский вопрос?» Ну-ка просмотрите содержимое великих философских трактатов мира – вы не обнаружите там ни любви, ни брака, ни детей.
Но я говорю вам: все те великие трактаты – просто бегство от реальностей жизни. Иммануил Кант заинтересован в существовании Бога, но не способен любить никого. Он не был другом никому – что за пустяковые вещи! Эти люди – великие философы… Но я повторяю снова: они трусы.
Женщина спросила Иммануила Канта… Она ждала уже долго, ведь это не свойственно женскому сердцу – проявлять инициативу; это выглядит неподобающе. Но жизнь коротка, и нет сил ждать слишком долго. А юность еще короче, и красота – цветок, который расцветает утром и вянет вечером. В конце концов женщина – вопреки женской природе, вопреки себе – обратилась к Иммануилу Канту: «Я люблю тебя. Любишь ли меня ты? Просто короткое „да“, и я смогу ждать всю жизнь».
Однако Иммануил Кант не мог сказать «да». Он сказал: «Сперва я должен обдумать это». Это заняло у него три года – нужно было проконсультироваться во всех книгах разных народов, стран, разных веков, собрать данные о браке – за и против. И он был сильно озадачен, ибо все они находились в равновесии. Там были причины, благоприятствующие браку, и были причины против брака, и их вес был одинаков.
Его слуга – он жил со слугой всю жизнь – наблюдал за ним все эти три года. Он сказал: «Послушайте меня: я не философ, я бедный человек, ваш слуга, и это совсем не мое дело, но это уже слишком. Я боролся с искушением сказать что-то вам, но сегодня я решил высказать это. Когда вы уходили в университет, я заглядывал в ваши записи – за и против брака. Они равны; выходит, вы не можете принять никакого решения. Всего одну вещь я хочу сказать вам: вы не испытывали любви. А все эти аргументы бессильны, они не могут дать вам никакого переживания. Мой скромный совет таков: если обе стороны уравновешены и решение затруднительно, всегда решайте в пользу „да“, потому что это открывает дверь к переживанию. „Нет“ будет закрывать дверь к переживанию».