Скепсофант, Скепсореал
Шрифт:
Почти так же перенасыщен роман Роберта Хайнлайна "Уолдо". Если изложить вкратце его сюжет, то магия есть мысленное проникновение в другой мир, существующий параллельно нашему. В том мире меньше скорость света, поэтому там энтропия давно равновесна. Нервная система людей подвергается постоянной электромагнитной утечке энергии в тот мир из-за близости скорости распространения нервного импульса к скорости света в нем, поэтому люди чувствуют себя все более уставшими, даже при небольших усилиях. Мысленно можно установить связь с тем миром и открыть каналы для откачки энергии оттуда на приемники микроволн. Поклонники магии, для которых скромность не самая типичная черта, могли бы посчитать себя обиженными таким узким пониманием предмета их интересов. Заметно меньшая скорость света потянула бы за собой настолько существенное изменение всех других мировых констант, что встал бы вопрос о возможности реализации такого мира (Чарлз Стросс "Небо сингулярности"). За исключением сердца, текущие в организме человека электрические токи чрезвычайно слабы и медленны. Их надо предварительно усиливать чувствительными усилителями, чтобы как-то зарегистрировать и измерить. Соответственно, малы возникающие при этом электромагнитные поля, поэтому совсем не стоит бояться утечки нервной энергии через них. Намного заметнее, например, действие электрических зарядов, накапливающихся на коже при ходьбе по натертому мастикой или покрытому лаком паркету. За передачу
Колин Уилсон в романе "Дельта" приписывает занесенным в виде спор гигантской кометой на Землю и проросшим инопланетным разумным растениям стремление увеличить объем разума на планете и ради этого подпитку людей, животных и растений некоей жизненной силой. Эта сила передается телепатически и вызывает ускоренное развитие, увеличение размеров, а в благоприятных случаях - даже появление сознания. Так стали разумными гигантами некоторые земные пауки и жуки-бомбардиры. Лишь человек и высшие животные остались при своем прежнем интеллекте, не нуждавшемся в неосмысленном постороннем стимулировании. В изображении подобного поведения прижившихся чужих растений сильно хромает логика, так как именно прохождение той самой занесшей их кометы стало первопричиной резкого сокращения количества разумов на Земле при гибели большей части человечества. Невольно получается пародия на "Интернационал": сначала все порушим, а дальше будем восстанавливать по крупинке. В отношении стимулов развития вся соль в том, что тот же человек приобрел разум в результате давно известного и вполне понятного естественного, т.е. конкурентного эволюционного, отбора. Привносить в подобный процесс жизненную силу инопланетного происхождения - значит выйти за пределы правила "бритвы Оккама". Напомним, что предельные размеры пауков и насекомых ограничены строением их тел и способом дыхания (см. Членистоногие под лупой).
В ментальных путешествиях, осуществляемых человеком без участия своего тела, можно без труда проникать через твердые предметы и тела животных и других людей. Одновременно в процессе подобных перемещений описывается уверенная ходьба по полу, состоящему из аналогичных материалов (Колин Уилсон "Страна теней"). Строго говоря, разуму не суждено действовать отдельно от его материального вместилища, в частности, биологическому - от мозга, все иное - лишь мечты или верования. А чем пол помещения отличается от стен, закрытых дверей и прочих столь же твердых предметов? Если, допустим, причина разницы - малое отличие в силе тяжести, то такое избирательное проникновение часто происходит и на равной высоте, и на разных этажах одного и того же здания. Если дело в чем-то вроде волевого усилия путешествующего, позволяющего идти по полу и при этом проходить сквозь стены и двери, это еще один пример отклонения от правила "бритвы Оккама".
Надо сказать, что в этом отношении автор далеко не оригинален. Большинство описаний призраков в литературе ужасов следует тому же рецепту, добавляя к умению проникать сквозь стены, не проваливаясь при этом через пол, еще и страх, и оторопь, вызываемые одним лишь появлением призрака, а если этого недостаточно, его жутким замогильным голосом и гипнотизирующим видом. Задумываются ли авторы этих ужастиков о том, что если порожденный чьим-то воображением призрак полностью нематериален, то человеку никак не удалось бы видеть и слышать его, потому что для этого нужны вполне ощутимые видимый свет и колебания воздуха, с которыми нематериальный объект не должен взаимодействовать? Если же он хотя бы отчасти материален, как ему удается беспрепятственно пролетать сквозь твердь? Те же вопросы можно задать фантастам, описывающим враждебных людям бесплотных космических чужаков (Джек Уильямсон "Кометчики"). Правда, эти мастера достаточно изворотливы, чтобы изобразить, например, немыслимую для человека способность неких пришельцев-симбионтов по своему желанию переходить из гиперпространства в наше четырехмерное пространство и обратно (Колин Капп "Оружие Хаоса"). Но при этом пришельцам необходимо соблюдать лучше, чем миллиметровую точность позиционирования и временную точность менее нескольких сотых долей секунды при появлении в нашем пространстве-времени, чтобы офицер-оперативник не заметил исчезновения и последующего возвращения такого симбионта на своем плече. И все это - после двух последовательных гиперпереходов, туда и обратно!? Действительно, фантастика! Другая вымышленная возможность "просачивания" через твердое тело - индуцированная электромагнитным полем локальная проницаемость некоторого фантастически прочного в других случаях материала (Чарлз Шеффилд "Расхождение"). Так там материал сильно специальный, состряпан в далеком прошлом могущественными Строителями, сейчас такого не достать нигде, опять же призраки - народ темный, технических новинок чураются и с собой не носят. Вот и Альфред Ван Вогт совсем не затруднял себя обоснованием проникновения фантастически могущественного живого существа через препятствия из сверхпрочного металла при том, что это существо не способно преодолеть барьер вымышленного силового поля ("Странствования "Космической гончей""). Оно умеет делать только так, а по-другому не научено, и все тут!
Следующий пример показывает типичное следствие несоблюдения правила. Некоторые автомобили приобретают способность двигаться самостоятельно, без водителя, и совершать действия, направленные против людей. Остановить такие машины трудно, с гарантией это можно сделать, только перерезав им бензопровод (Питер Каннингэм "Семнадцатая"). Может быть, автор упомянул резку бензопровода для большей убедительности, но вместо этого добился обратного эффекта. Если действия такой автомашины настолько зависят от подачи горючего в двигатель, значит, горючее однозначно нужно ей для псевдожизни, и она должна каким-то образом самостоятельно пополнять его запасы, чтобы двигаться так долго, как описано автором. То есть дополнительно ей требуется умение обращаться с автозаправками, пусть даже безлюдными. Стоит сделать одно невероятное допущение, как оно начинает разрастаться ради поддержания своего "правдоподобия".
Джек Уильямсон приписал триаде химических элементов, палладию, родию и рутению, выдуманное качество - родомагнетизм, связав его с внутриатомным строением этих элементов, по аналогии с тем, как никелю, железу, кобальту присущ ферромагнетизм ("Гуманоиды"). Ферромагнетизм - это результат почти одинаковой ориентации микроскопических магнитных моментов при их квантовомеханическом обменном взаимодействии. Некоторые соединения железа и кобальта являются намного более сильными магнитами, чем сами чистые металлы, в том числе из-за взаимно усиливающего обмен строения электронных оболочек входящих в них атомов и склонности к формированию кристаллических структур определенных типов, благодаря которым микроэффекты становятся заметными на макроуровне. Из-за ненулевого обменного взаимодействия магнитных моментов соединения других элементов, в том числе из "родомагнитной" триады, тоже проявляют магнитные свойства, хотя и не столь сильные. До сих пор никто не обнаружил никаких предпосылок к существованию родомагнетизма, и не более вероятна его придуманная связь с упомянутыми химическими элементами.
Совсем не согласуется с правилом "бритвы Оккама" авторское объяснение паранормальных явлений так называемой психофизикой, увязываемой со свойствами чистых платины, осмия, иридия. Психофизическая энергия всегда созидательна, в конечном счете, она есть разум, а вместе ферромагнетизм, родомагнетизм и психофизика будто бы образуют единый базис науки о природе ("Гуманоиды"). Сама попытка классификации фантастических событий, исходя из аналогии с привычной для многих, истоптанной вдоль и поперек периодической системой элементов, необычна и достаточно любопытна. Но в случае человека природа и эволюция обошлись набором более часто встречающихся элементов периодической системы с малыми и средними атомными массами. Элементы с большой атомной массой, как правило, токсичны или ядовиты для земных организмов даже в сравнительно небольших дозах, особенно в виде летучих и растворимых в воде соединений, как таллий, иод, ртуть, осмий или свинец. Не зря настойкой иода издавна дезинфицируют ссадины и раны, а серебром святят воду. Известное исключение - тот же иод, который при очень низком его содержании необходим для работы щитовидной железы и продуцирования ею гормона роста в детстве и юности. Поэтому нет серьезных оснований для того, чтобы даже косвенно соотносить наш разум со свойствами редких тяжелых благородных металлов. Психофизикой называют вполне рутинную область на стыке физиологии и биофизики, и там неоткуда взяться психофизической энергии. Подлинная наука отличается от большинства умозрительных конструкций, прежде всего, своим критицизмом, требованием неоднократно проверять и вновь проверять все с самых разных сторон, не принимая ничего на веру без полученных таким образом всесторонних объективных доказательств и используя появляющиеся новые возможности для дополнительных уточнений получаемых результатов и границ применяемых предположений. Поэтому у нее не может случиться никакого единства со схематичной имитацией, не выдерживающей маломальской проверки. Опять же, сознание далеко не всегда бывает созидательным, взять хотя бы всем известные разрушительные войны с множеством погибших между существами, считающими себя разумными людьми.
Отклонения от правила "бритвы Оккама" в сочетании с антропоцентризмом часто проявляются в наделении явлений природы чисто человеческими качествами. Например, гиперпространство - это "Связующая Бездна - сущность, наделенная разумом" (Дэн Симмонс "Восход Эндимиона"). "Субквантовая невероятность, передающая информацию от фотона к фотону, - не что иное, как любовь" (Дэн Симмонс "Падение Гипериона"). Современная физика увязывает гиперпространство с расширенным набором измерений, которые используются, в частности, в теории струн. Возраст известной нам Вселенной составляет 13,8 миллиардов лет, а предки человека начали обретать разум всего несколько миллионов лет назад. Столь большая разница между двумя значениями не позволяет надеяться на справедливость приведенных утверждений автора. Его объяснение, что в гиперпространстве обитают разумы всех прошлых цивилизаций, не проходит также из-за того, что в квантовом вакууме, насколько нам известно, не сохраняется никакая информация.
Комплексам вымышленных отрицательно заряженных субатомных частиц, испускаемых некоторым небесным телом, изначально приписывается наличие кванта, т.е. минимального количества, добра, в то время как остающаяся масса будто бы накапливает положительный заряд зла (Тимоти Зан "Ангелмасса"). Или предполагается, что "законы вселенной основаны на элементарной этике" (Клиффорд Симак "Магистраль вечности"), что вселенная есть гигантский разум (Боб Шоу "Судный день Орбитсвиля"). Но сама природа или любая ее часть, за исключением мыслящих существ, не разумна, не добра, не зла и не жестока, как заявлял тот же Клиффорд Симак ("В логове нечисти"). Несколько иначе, "Вселенной не управляют ни силы зла, ни силы добра. Вселенная - это огромная машина" (Роберт Силверберг "Человек в лабиринте"). "Справедливость - это некое представление, а представления рождаются только у мыслящих субъектов" (Иэн Бэнкс "Бизнес"). "Сам мир без нас не признает таких вещей, поскольку это и не вещи на самом деле, а идеи, а потому в мире не было идей, пока не появился человек" (Иэн М. Бэнкс "Инверсии"). Можно привести еще мнение Артура Кларка: "Вселенная подчиняется законам математической вероятности, о сверхъестественном вмешательстве со стороны добра и зла не может быть речи" ("Песни далекой Земли").
Она просто существует и развивается, как было до появления человечества и будет после его исчезновения. И вдруг ни с того, ни с чего мельчайшая частичка этой природы - человек, удовлетворяя свое неглубокое тщеславие, пытается навязать ее необъятной громаде выработанные всего лишь для "внутреннего употребления" этические понятия. (Почти как песик, обнюхавший угол небоскреба и задравший заднюю лапку, чтобы отметиться на нем с очень похожим мотивом действий!) Согласиться с этим трудно, потому что, например, на нашей Земле представители различных культур пользуются достаточно отличающимися критериями добра и зла, и тем более это вероятно для разумных существ разного происхождения (Гордон Диксон "Иной путь", Пол Андерсон "Проблема страдания"). Или "У кукольников добродетелью считается трусость" (Ларри Нивен "Кроткое оружие"). Даже общие для более широкого круга мыслящих существ законы этики, если они, как предполагается, существуют, могут иметь характер местных, локальных правил, пригодных ограниченное время, которое отмерено данным культурам (Чарлз Шеффилд "Летний прилив"). Поэтому подобное ничем не обоснованное, самонадеянное расширение области применения собственных воззрений достаточно узкой выборки персон не идет ни в какие ворота. Желательно придерживаться в этом меры, сдерживая собственную воображаемо-гипертрофированную значимость. А с другой стороны, приписывание природе человеческих черт принижает деяния самого человека, нивелирует его свободу выбора и ответственность отдельных лиц и всего общества, отводя им пассивную роль. Последнее слишком часто используется отдельными группами людей для обоснования своей непомерной власти, поэтому в каждом отдельном случае вполне можно распознать прямую заинтересованность либо заблуждение.