Скрытая гармония. Беседы о Гераклите

Раджниш Бхагаван Шри

В этом смысле прозрение Гераклита глубже, чем у Иисуса. В этом смысле Гераклит прошёл дальше, чем Иисус или Мухаммед, — его прозрение того же уровня, что у Будды или Махавиры, — потому что Иисус говорил в терминах Бога, творения, отца и сына. Возможно, из-за незрелости евреев, возможно, из-за людей, которые окружали его, он говорил так. Но Гераклит не заботиться о вас, он говорит точно как есть. Если вы хотите понять, вы должны вырасти. Он не станет спускаться к вам, вы должны добраться до него.

И это также и мой подход. Я буду говорить точно то, что я чувствую. Если вы хотите понять меня, вы должны вырасти до меня.

Я не собираюсь спускаться к вам и говорить в ваших терминах, это никогда не

помогает. Из-за этого Иисус упустил всю возможность и возникло христианство — и это не что иное, как переделанная религия евреев, не что-то новое: немного изменений тут и там, но ничего нового, потому что Иисус использовал всю еврейскую терминологию. Как вы можете создать новый мир из старого? Он пошёл на компромисс — потому что Иисус никогда не думал, что это станет новой религией. Он остался евреем и умер евреем, он никогда не был христианином. И он не мог вообразить, что из него родиться новое религиозное течение; он жил среди паствы, среди овец… И он использовал старые, прогнившие слова — вот откуда это уродливое лицо христианства.

Гераклит абсолютно свеж. Вот почему греческий ум совершенно не сумел понять его — у этого человека не было корней в прошлом.

Когда я умру, к чему вы припишете меня? к какой отнесёте традиции? В Индии не найдётся корней для меня. Я был рождён в семье джайнов, но в джайнизме нет корней для меня — вы просто не сможете найти корни. Если ты говоришь в точности то, что ты понял, что ты осознал, тогда нет никаких корней, потому что истина не имеет корней в социуме — её корни только в существовании, но не в обществе.

Вот почему такие люди, как Гераклит, приводят в замешательство — и даже такой гений, как Аристотель, заявляет: «В этом Гераклите есть что-то абсурдное. Он создаёт головоломки — а философия предназначена не для того, чтобы создавать загадки и вопросы, а чтобы находить решения». Он не создал ни одной загадки. Он выглядел загадочно, потому что пытался выразить абсолютно свежий, не связанный ни с одним стереотипом феномен, с которым он сам столкнулся. Он не использовал старые, ношенные термины для этого.

Он говорит:

ЭТА ВСЕЛЕННАЯ,КОТОРАЯ ОБЩАЯ ДЛЯ ВСЕХ,НЕ БЫЛА СОЗДАНА НИ БОГОМ, НИ ЧЕЛОВЕКОМ,НО ВСЕГДА БЫЛА И ПРЕБУДЕТ ВЕЧНО,КАК НЕЗАТУХАЮЩИЙ ОГОНЬ,В ПОСТОЯННОМ РИТМЕ РАЗЖИГАЮЩИЙ СЕБЯ СНОВА И СНОВА,И СНОВА И СНОВА СХОДЯЩИЙ.

У энергии есть свой собственный закон, своя система. Это космос, а не хаос — и без всякого начальника ''сверху''. Энергия плюс свобода — и всё же это дисциплина; и эта дисциплина есть внутренняя гармония, скрытая гармония. Нет начальника, но нет и хаоса; никто не управляет, но всё отлично работает — вы не сможете ничего улучшить. Это есть скрытая гармония. Если есть тот, кто управляет, можно быть уверенным, что повсюду множество ошибок, неправильностей в вещах. Космос так красив, потому что в нём нет никакого управляющего.

Это может быть трудно для понимания. Верующие люди говорят: «Как эта вселенная может быть космосом, если ею никто не управляет? Если бы не было Высшего контроля, всё это не могло бы существовать!» Гераклит отвечает им: «Именно, как раз из-за того, что нет никакого контроля, вещи и существуют и вся система целостна». Когда вы управляете, вы портите. Вы не найдёте лучших вредителей, чем управляюще, — они только портят. Вот что говорит Лао Цзы. Он говорит: «Когда нет никаких правил, всё прекрасно; когда нет закона, нет и преступления, и если нет мудреца, нет и глупого». Вещи существует в их

собственного космической красоте. И потом входят правила — люди говорят, что правила необходимы. И с какой-то пользой от выполнения правил входит также вред от их невыполнения, потому что противположное всегда существует. Тогда приходят некие мудрецы, и они говорят, что человеку должно хранить дисциплину. Но рано или поздно появляется бунтарь и всё идёт наперекосяк. Тогда создаются законы, больше и больше законов, и человек становится более и более преступным…

Об этом и говорит Гераклит. Он говорит, что именно потому, что нигде нет контроля, вещи не могут выйти из-под контроля. Каждая вещь имеет своё собственное внутренее руководство.

И помните это и в отношении собственной жизни. Если вы руководствуетесь только своим видением, слушаете своё сердце, нет нужды ни в какой дисциплине. Вы можете двигаться совершенно с истиной, всё будет хорошо. Если же вы не можете слышать своё сердце, вы вынуждены слушать многочисленных учителей и советчиков, которые всё продолжают учить и манипулировать. Они говорят: «Делай это!» — и они так часто говорят: «Делай это. Не делай то!», что вы несколько смущены, вы не знаете, что делать, а чего не делать. Одна религия учит одному, другая другому. Одна мораль говорит, что это морально, другая — что это аморально. Вы просто запутываетесь. Вы никак не может отыскать своё собственное сердце, откуда приходит это естественное, только ему присущее, спонтанное руководство. Чем больше вы изучаете, тем более запутываетесь.

Гераклит утверждает, что всё движется согласно своей внутренней гармонии. Кто контролирует эти деревья? Кто говорит им: «Теперь самое время расцвести!» Кто учит облака, говоря им: «Теперь вам нужно пройти тут и пролиться дождём». Никто. Запомните, если бы был кто-то, всё пошло бы не так, как нужно, неправильно — потому что, как кто-то может контролировать такие огромные вещи? Даже если был бы Бог, и он бы не справился… Просто подумайте, насколько необъятна вселенная, насколько поразительны и сложны вещи! Даже Бог уже свихнулся бы, махнул рукой и покинул этот мир или мир провалился бы в пропасть. Но он может оставаться космосом, только если его гармония не управляется свыше, только если гармония исходит изнутри.

Есть два вида дисциплины — одна проихордит извне — кто-то говорит вам: «Делай это!», — а другая дисциплина приходит изнутри. Вы ощущаете, что будет естественно и где вы будете двигаться верно, течь вместе с бытием — и тогда вы делаете шаг в этом направлении, согласно своему чувству; так появляется внутренняя дисциплина. Внешняя дисциплина — это обман, она вызывает в вас замешательство и провоцирует раскол внутри. И эти две дисцплины противоложны, они становятся противоборствующими.

Всего пару дней назад ко мне пришёл человек и сказал — и все релилгиозные люди согласятся с этим, — он сказал: «Я снова и снова становлюсь заложником внешних вещей — и снова и снова я забывая о внутреннем».

И я попросил его: «Пожалуйста, приведите конкретный пример».

Он сказал: «Например, внутренне я знаю, что я должен быть верен своей жене, но на деле я снова и снова завожу романы с другими женщинами…»

Я сказал ему: «Вы, кажется, совсем запутались. Вы не знаете, где внешенее и где внутренее. Ваша жена вовне, а вы думаете, что она внутри. Вы любите свою жену?»

Он ответил: «Конечно, нет. Если бы я любил её, как мог бы я влюбляться в других?»

Жена — это нечто внешнее, навязанное обществом, навязанное твоим эго с тем, чтобы ты поддерживал этот образ, чтобы ты убедил всех, что ты хороший муж. Это внешнее, а этот человек говорил, что это внутри. Если же ты влюбляешся в другую женщину, что никто не заставляет тебя делать, а наборот все стараются предостеречь тебя от этого, — именно это внутренее! Но общество совершенно запутало тебя, оно дезориентировало тебя. Оно говорит, что внешнее это внутренее — оно полностью обманывает тебя. Внутренее же, говорит оно, это только внешнее..