Славянское царство (историография)

Орбини Мавро

Никифор Каллист (IV, 56), Ф. Мартин (F. Martino), автор «Сокращения римской истории», и Лучо Фауно (VIII) разделяют мнение Про- копия. И коль скоро вандалы — настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также одного племени с готами, поскольку все знаменитые писатели говорят, что вандалы и славяне были одним народом. К числу указанных писателей относится и Бьондо. В 1–й главе I декады он пишет: «Вандалы, названные так по имени реки Вандал, впоследствии стали называться славянами». Иоанн Магнус Готландский в I книге пишет, «вандалы и славяне были одним народом и отличаются только по названию». М. Адам (М. Adamo) во II книге «Церковной истории» говорит, что славяне — это те, кто прежде были вандалами. Пьерфранческо Джамбу- лари в I книге пишет: «Варнефрид, Иордан, Мефодий и Иреникус в нескольких местах утверждают, что в своем древнейшем корне вандалы были готами, даже если впоследствии и стали крайне им враждебны, примеров чего история знает немало; и что жили они в той части Германии, где теперь Моравия, Силезия, Чехия, Польша и Русь, от Германского океана на севере до Истрии и Славонии на юге. В доказательство этого они приводят тот убедительный аргумент, что во всех этих землях говорят на одном и том же языке». То же самое утверждают Альберт Кранц в предисловии к «Саксонии» и Суффрид Петри (II), причем последний пишет: «Древние бойи были изгнаны маркоманами, то есть вандалами, которые до настоящего времени владеют Богемией, поэтому богемцы — это вандалы. Древнее название страны сохранилось, и теперь бойями называются те, кто прежде были маркоманами, или, говоря более широко, вандалами. При этом единство их происхождения подтверждает и единство языка». Далее в той же книге он пишет: «Вестфалы и остфалы были вандалами, которые назывались также и фалами (Vali), так как у вандалов было не одно особое имя, а несколько различных, а именно: вандалы, венеды, венды, генеты, венеты, виниты, славяне и, наконец, фалы — согласно Саксо- ну Грамматику, Гельмольду, Энеа Сильвио, Кранцу, Иреникусу, Рей- некцию, Лациусу и многим другим. Все их многочисленные и разнообразные особые названия, о которых нет нужды здесь говорить, можно найти у перечисленных авторов. Из сказанного явствует, что ни один из народов Германии не был так велик, как вандалы, которые в Азии, Африке и Европе распространили свои колонии на огромном пространстве. В Европе они обосновались на всем протяжении от севера до юга, от Германского моря до Средиземного. Поэтому московиты, русские, поляки, чехи (Boemi), черкасы, далматы, истрийцы, боснийцы, хорваты, болгары, рашане (Rassiani) и многие другие народы, хотя и различаются по своим особым названиям, тем не менее являются вандалами. Это доказывает также их язык и говор, который у всех у них общий». Так пишет Суффрид. Альберт Кранц, желая показать, что славяне одного корня с вандалами, называет славян не иначе как вандалы, как видно из его книг «Вандалия» и «Саксония». Убедительное подтверждение этому дает также Сигизмунд Герберштейн в своей «Московии». Он говорит, что в русских летописях написано, что, когда у русских начались распри из-за выбора

нового государя, они послали призвать правителей из знаменитейшего в прошлом вандальского города Вагрии, находящегося в одноименной области, граничащей с Любеком и Голштинским герцогством. Вандалы, которые в то время были очень могущественны и имели то же наречие, обычаи и веру, что и русские, отправили к ним трех братьев из числа самых именитых и влиятельных среди них. Их звали Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик получил во владение Новгород, Синеус сел на Белом озере, а Трувор получил княжество Псковское и сел в городе Изборске. Петер Артопеус Померанский также не различает вандалов и славян. Мюнстер, цитируя его, пишет: «Как мы говорили, в области Мекленбурга на всем протяжении побережья от Голштинии до Ливонии жили только вандалы, или славяне». Таким образом, на основании свидетельств столь авторитетных и знаменитых авторов можно уверенно утверждать, что готы, визи- готы, гепиды, вандалы и геты были одного и того же славянского племени. В качестве еще одного подтверждения этого я приведу ниже некоторые слова из II книги Карла Вагрийского и XI книги Лациуса, которые, по свидетельству указанных авторов, были в употреблении у древних вандалов.

СЛОВАРЬ

Вандальский	Славянский	Русский
Ruzie	ruse	розы
Stal	stol	престол
Vuich	vik	вечный, век
Pechar	pehar	чаша
Cachel	cotol	котел
Culich	Kulich	чаша
Kamora	camara	комора, комната
Klach	Klak	известь
Baba	baba	бабка, баба
Ptach	ptich	птица, птаха
Czetron	cetrun	цитрон
Klynoti	Klonuti	наклонять, клонить
Kuchas	kuhac	повар, кухарь
Safran	ciafran	шафран
Scarlet	scarlet	скарлат
Scoda	scoda	вред, шкода
Plamen	plamen	пламя
Dvuaziuo	duoiestuo	двое
Pflaster	implastar	припарка, пластырь
Pust	pusto	пустынь
Brat	brat	брат
Rabota	rabota	труд, работа
Milikno	mlieko	молоко
Okruzij	Kruzy	внутренности
Mlady	mlad	молодой, млад
Volk	vuk	волк
Teta	teta	тетя
Kurvua	kurva	непотребная женщина
Strach	strah	страх
Pero	pero	перо
Dynia	digna	арбуз, дыня
Plygo	pluchia	лёгкие
Pakole	pachole	младенец
Czerzi	cetiri	четыре
Piet	pet	пять
Korzen	korien	корень
Razlog	raslog	причина
Kolo	kolo	колесо, коло
Lopata	lopata	лопата
Tma	tma	тьма
Tepli	toplo	теплый
Boty	biecve	чулки
Grom	grom	гром
Prosach	prosiak	нищий
Brod	brod	брод
Tuti	tucchi	топтать
Mayti	myti	мыть
Klatiti	klatiti	рушить, колотить
Dropati	darpati	царапать, драть
Pithi	piti	пить
Lagithi	laiati	лаять
Kriti	kriti	укрывать
Schergiti	siati	сеять
Zalogi	zaloghi	засада
Kost	kost	кость
Tobole	tobolaz	сума, тоболец
Masdra	mesgra	кишки, мездра
Boy	boy	бой
Hruscha	Kruscha	груша
Plin	pun	полный
Olobo	olouo	свинец, олово
Lepsi	liepsci	более красивый, лучший
Prut	prut	прут
Muy	moi	мой
Tisyrz	tissuchia	тысяча
Dyeliti	dieliti	делить
Vuoliti	volieti	выбирать
Zvuati	zvati	звать
Teczouati	Taczouati	танцевать
Dol	dol	долина, дол
Zhuchar	zuchar	сахар
Mincze	minza	монета
Myss	mysc	мышь
Mucha	muha	муха
Tanecz	tanaz	танец
Truhy	truhauo	печальный
Saumar	Kramar	погонщик мулов
Lost	suetlost	свет, светлость
Grob	grob	могила, гроб
Smitti	smiati	смеяться
Vunach	vnuch	внук
Gnysti	gnyesdo	гнездо
Sechyra	sechyra	секира
Sediate	sedieti	сидеть
Teneta	tonoti	тенета
Tenchny	tanchy	тонкий
Vuideti	vidieti	видеть
Vudovuecz	vdovaz	вдовец
Vuyno	vyno	вино
Vncza	vncia	унция
Desna	desna	правая, десная
Kobyla	kobyla	кобыла
Krug	krug	круг
Lisy	plisy	лысый
Golubo	golub	голубь
Klicz	Kgliuc	ключ
Zumby	zuby	зубы
Potokh	potok	поток
Kastan	costagn	каштан
Czysti	cisti	чистый
Koczka	macka	кошка
Vule	voglia	воля
Hora	gora	гора
Vuasate	vesati	связывать, вязать
Svuager	suak	свояк
Loter	lotar	малодушный, лодырь
Gladkhi	gladKi	гладкий
Lechchy	lachscij	легкий
Levu	lav	лев
Libo	gliubau	любовь
Buchvuize	buchviza	книга, буквица
Vvedro	vedro	ясная погода, ведро
Ssilhan	lihan	косоглазый
Mez	mac	меч
Mistr	mestar	мастер, наставник
Mule	mlin	мельница
Sestra	sestra	сестра
Maluasy	maluasia	мальвазия
Dyl	Dil	доля
Perla	perla	жемчуг, перл
Pavu	paun	павлин, пава
Med	med	мед
Stati	stati	стоять, стать
Mogu	mogu	могу
Stuol	stuol	стол
Suuynie	suigna	свинья
Tele	tele	теленок, телец
Ziena	zena	жена
Chvaly	huala	хвала
Kila	kila	грыжа, кила
Zima	zima	холод, зима
Sledovuati	sliedouati	следовать
Pitati	pitati	спрашивать, пытать
Matiti	mlatiti	молотить
Strossati	strossati	точить, строгать
Chtiti	htiti	хотеть
Snych	snig	снег
Novuy	nouy	новый
Nagy	nago	нагой
Vuoda	voda	вода
Ztrevuicz	zrevic	башмаки, черевики
Dar	dar	дар
Klap	hlap	холоп
Plauiti	plauiti	плавать
Praczovuati	prazouati	приживать детей
Plesati	plesati	плясать
Tlaiziti	tlaciti	притеснять
Koblach	klobuck	шапка, клобук
Plachta	plato	покров, плат
Postdye	poslye	после
Prositi	prositi	просить
Miziati	misciati	мочиться
Kada	kuda	хвост, хобот
Boditi	bosti	тыкать, бодать
Schornia	scorgne	сапоги
Vualiti	vuagliati	валять
Sedil	sedlo	сиденье
Siti	siati	сеять
Vuiter	vietar	ветер
Bieda	bieda	беда
Placz	plaza	площадь
Kuchinie	kuhinia	кухня
Lyd	Gliudi	люди
Mus	muse	муж
Poczvuati	pociuati	почивать
Svuanti	sveti	святой
Pasti	pasti	пасти
Tribuch	tarbuch	живот, утроба
Sobota	subota	суббота
Opuchh	opach	косой
Rozum	razum	разум
Dum	dom	дом
Lug	lug	лес в низине, луг
Pochoy	pochoy	покой
Navuchyer	nauchyer	кормчий
Truba	trubgua	труба
Navavu	navo	наём
Nevuesta	neviesta	невеста
Pogiti	poyti	поить
Pisati	pisati	писать
Nass	nasc	наш

Таковы слова, бывшие в употреблении у древних вандалов, и все эти слова суть славянские — для всякого, знающего этот язык, это совершенно ясно. На этом основании можно с уверенностью утверждать, что готы, ос- троготы, визиготы, гепиды, геты и упомянутые вандалы были славянами и по роду и по языку, так как Прокопий Кесарийский, находившийся в войсках Велизария во время его походов против готов и имевший общение со всеми этими народами, заявляет, что все они одного рода и языка, называемого, как он говорит, готским.

О происхождении аланов написал Петр Крусбер в своем труде о северных народах, где он отмечает, что они были венедским, или славянским, племенем. То же самое утверждает и Матвей Меховский в 13–й главе I книги, где пишет, что аланы, вандалы, свевы и бургунды были из польских земель и говорили на одном и том же польском, или славянском, языке. Об этом же пишет и Еремей Русский в своих летописях. Пьерф- ранческо Джамбулари и Иреникус (I) утверждают, что чехи (Boemi) произошли от упомянутых аланов, которых Карл Вагрийский (II) называет славянским племенем. Крусбер (I) и Альберт Кранц (I, 22) причисляют к славянам также и верлов. Карл Вагрийский (III) пишет, что нашел во Франкфурте рукописную книгу одного автора, который, излагая историю Германии, убедительно доказывал, что верлы были славянами; и автор этот жил в столь давние времена, что, как было видно из упомянутого труда, мог застать внуков и правнуков верлов. Альберт Кранц в I книге «Вандалии» приводит несколько доводов в доказательство того, что верлы, или герулы, были славянами.

Однако Гельмольд Пресвитер устраняет все сомнения, упоминая в числе славян, живущих на Венедском море, и этих верлов, которые, согласно Рейнекцию, жили по реке Гаволе. Некоторые писатели называют их герулами, но это неправильно, поскольку настоящим их именем было верлы, что по–славянски означает «необузданный, жестокий и надменный народ». О том, что именно эти качества историки приписывали верлам, пойдет речь в надлежащем месте.

Авары, бастарны, певкины и финны (как пишут Заккариа Лилио, Иреникус (II, 39), Абрахам Ортелий в своей «Синонимии» и Меланхтон в комментариях к Тациту) также были славянами. Автор жизнеописаний франкских королей, а именно Пипина, Карла Великого и Людовика, открыто говорит о том, что авары были одного рода со славянами. Упомянутому автору, бывшему (согласно Ортелию) монахом–бенедиктинцем и жившему во времена упомянутого Людовика, с которым его связывала тесная дружба, в этом можно безусловно доверять, так как в его время авары еще существовали. Короля своего авары называли каган, или коган, как и славяне болгары.

Ян Дубравий причисляет к славянам скирров и гирров. В I книге он пишет о них так: «Та Сарматия, которая, по Птолемею, ограничена с востока Меотийским болотом и Таной, с запада — Вислой, с севера — Сарматским океаном, а с юга — Карпатскими горами, была некогда общей родиной всех тех народов, которые теперь называют славянскими. Прежде они имели различные имена, и некоторые из них именовались гиррами, скиррами, сербами и венедами». То же самое утверждает и Карл Вагрийский в I книге, где пишет, что они были венедами, или славянами.

По единодушному мнению историков, в прошлом они жили в Дакии и назывались даками. Как пишет Бонфини в 1–й книге I декады, до вторжения гуннов они жили в тех краях вместе с римлянами. Память об этом и сейчас жива в Дакии, поскольку в Молдавии и Валахии (которые и были древней Дакией) в публичных актах и при богослужении используются не какие иные, как славянские, письмо и язык. Молдаване по манере речи ближе к русским, или московитам, валахи же больше напоминают рашан.

Как утверждают Джамбулари, Крусбер и Иреникус (I), шведы, или све- вы, что одно и то же, норманны и болгары суть славяне. Джамбулари (I) пишет о них так: «Из обширнейших пределов Скандинавии неоднократно выходили великие и неисчислимые людские полчища, а именно аланы, славяне, к которым относятся чехи и поляки, шведы, давшие нам норманнов, и болгары». Вольфганг Лациус пишет, что норманны являются потомками маркоманов. При этом упомянутым именем норманнов Сигиберт из Жамб- лу, Эйнгард и другие авторы того времени, среди прочих, называли и русских, как пишет Абрахам Ортелий при описании Дании, комментируя Ла- циуса.

Об укранах упоминает Эйнгард Монах в жизнеописании Карла Великого, где причисляет их к славянам. Видукинд Монах, описывая различные славянские народы, как видно из «Синонимии» Ортелия, называет один из них украми, или укранами.

Наконец, маркоманы и квады, столь знаменитые в античной истории, также происходили из непобедимого славянского рода, поскольку Альберт Кранц в 14–й главе I книги «Вандалии» и Корнелий Тацит однозначно называют их вандалами. То же самое делает и Еремей Русский в своих «Летописях Московии», где утверждает, что маркоманы — настоящие славяне. В подтверждение своего мнения он поместил в своих летописях надпись, которая, как он пишет, была обнаружена им высеченной на камне в стране маркоманов, когда он сопровождал посла государя Московии к императору в Вену.

Вот эта надпись:

STYN OUUY UKLOPYEN BYLIE JESTI MERA SGODE, KRUKOUUYE NASS MARKOMAN. I BRE ТЕ SLAVNOV, LYTOU BOYA NASGA… MARKOMAN PROYDE. N1 SLAUNOU… STYN… POKOY …

LYTH V VIKA.

Никто не может отрицать, что эта надпись — целиком славянская, поскольку по–славянски она звучит почти идентично, а именно:

STINA ОWA VKLOPIENA BILIEG IEST MIRA SGODE KRVKOVYE, NAS MARKOMAN I BRA- TIE SLAVNOVIEH, LITA BOYA NASCEGA… MARKOMAN PROYDE, N1 SLAVNI… STINA… POKOI… LITH V VIKA.

В переводе это звучит так: «Сей камень был поставлен в знак мира между круковнями, нами, маркоманами, и братьями славянами, лета войны нашей… Да пройдет маркоман, не славянин… камень… мир… на веки вечные».

Таким образом, можно с основанием и полной уверенностью утверждать, что маркоманы были славянами, поскольку единство языка в прошлом доказывает единство происхождения — мы относим к одному народу всех тех, кому с самого начала с молоком матери было даровано общение на том или ином языке. Кроме перечисленных выше свидетельств ученых мужей и знаменитых писателей, на основании которых мы показали, что все перечисленные выше народы были славянами, единство их происхождения можно доказать и на основании личных имен, упоминаемых у авторов, описывавших историю готов и других северных народов. Вот эти имена: Видимир, Валамир, Сигимир, Теодомир, Фри- гимир, Свевлад, или, как другие ошибочно пишут, Сисвальд; Селимир, Гельмир, Радагаст, или Радагазий; Ракимир, Раймир и Санко, один из которых, согласно Дольони, правил в Испании в 823 году, а другой — в 1064–м. Упоминаются также Сигизмир, Визумар, Витиз, Мисислав, или Мислав, Оттокар, Вигислав, Сингибан, Предимир и Обрад. Эти имена собственно славянские. К блеску и славе славянского имени следует прибавить и то обстоятельство, что не только мужчины, но и женщины прославились в веках своей воинской доблестью, каковыми были амазонки. Как пишут Петр Крусбер (I) и Иоганн Горопий (VIII «Ама- зоника»), они были женами славян сарматов. Завершив на этом первое знакомство с различными народами, рассмотрим теперь их происхождение и деяния.