Собрание сочинений. Том IV

Задонский Тихон

Рассуди же, возлюбленный христианин, какое большее может быть утешение боголюбивой душе, чем Бога присутствующего иметь и на Него очами веры смотреть? А где Бог со Своим благодатным присутствием, там всякое утешение, радость и веселье. Почувствовал это Псалмопевец на себе: Я всегда с Тобою; Ты держал меня за правую руку, и советом Твоим наставлял меня, и со славою принял меня. Что для меня небо? и без Тебя чего желать мне на земле? Изнемогло сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего и часть моя, Боже, во век (Пс. 72:23-26). Чувствовали мученики святые, и в самых жесточайших страданиях веселились, и над дьяволом и слугами его торжествовали. Чувствовали и все святые и всякие находящие скорби доблестно претерпевали. Чувствуют и ныне работающие Ему со страхом, и верою и любовью Ему прилепляющиеся, и потому всякую сладость и утеху мира сего, как гной, презирают и гнушаются, одним этим внутренним своим сокровищем довольствуясь и утешаясь.

Глава 16.

О

победе христианской

Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?

(1 Ин. 5:4-5)

§ 516. Победы без подвига, подвига без брани, брани без врагов не бывает. Христиан, рабов Христовых, общий и всегдашний враг есть дьявол с темным своим полчищем, демонами и служителями своими. Против этого врага им непрестанная брань и подвиг предлежит. Когда Израиль рукою крепкою и мышцею высокою избавился от рабства египетского, Фараон, египетский царь, с воинством своим гнался вслед его, желая его снова себе поработить. Так и за новым Израилем – христианами, которые есть духовные чада Авраамовы (Рим. 4:11; Гал. 3:17, 29), гоняется сатана со своим мрачным воинством, преследует избавившихся от темной власти и рабства силою Христовою, дабы их опять себе покорить. Израилю ветхозаветному, идущему в землю обетованную, многие враги препятствие чинили и не допускали до земли той. Так нового Израиля, христиан, старается не допустить тот же враг дьявол до небесного отечества, которое обещал Бог верующим во имя Его. С этим супостатом имеют христиане брань и подвиг всегдашний.

§ 517. Надобно признаться, что брань эта и подвиг труден, что следующие обстоятельства показывают:

1) Враги эти христианские не видимы, но невидимы, не кровь и плоть, но духи злобы поднебесные, как апостол говорит: Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:12). И потому в этой духовной брани не так бывает, как на брани мира сего, где друг друга враги видят и опасаются. Но здесь враги наши нас видят, наблюдают, что делаем, что начинаем, к чему дело, слово и начинание наше склоняем, примечают, но мы их, как духов, не видим.

2) Они без меры злобны и враждебны к нам, и всяким образом ищут нас низложить и погубить.

3) Они лукавы и хитры, и за столько веков самим искусством научившиеся, знают хорошо, как приступить, с какой стороны напасть, каким оружием кого уязвлять, знают, как под видом добра и зло нам предлагать, как под прикрытием меда яд, и под видом вреда от добра отводить, и часто мнимым нашим добром борют нас, приводя в высокоумие.

4) Никогда не перестают бороть нас. Мы спим и почиваем, но они никогда не почивают, но всегда и везде на погибель нашу бодрствуют, и когда кажется, что нас оставили, тогда с большим стремлением хотят на нас напасть и более уязвить.

5) Оружие свое против нас в нас самих находят враги эти и нашими орудиями нас борют. Сердце наше растленное для них как влагалище всяких орудий, которыми нас уязвляют. Ибо из сердца исходят злые помыслы, – говорит Христос, Царь наш (Мф. 15:19). Этими орудиями всегда в нас стреляют. Ум наш, язык, очи, уши и прочие члены орудиями неправды стараются учинить, и так совесть нашу уязвить, и победу от нас отнять.

6) Так восставая против нас, не имений наших, не земли, не городов, не головы нашей, не жизни временной лишить нас хотят, но того, что дороже всего света, – вечного спасения. Против стольких и таких врагов христианам брань и подвиг предлежит. Этот подвиг не дремлющим оком, не унывающим сердцем, но бодро и неусыпно исполнять им должно, если хотят непосрамленными быть перед Подвигоположником своим Иисусом Христом. Потому увещевает нас Христос Царь наш и Господь: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26:41). Увещевают Его апостолы святые, посланники Его и князи наши: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5:8). Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10:12). Братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских (Еф. 6:10-11). И еще Христос: Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Откр. 3:11). Из этих и прочих увещаний, в Святом Писании находящихся, видно, сколь тяжкая у христиан брань с этими бесплотными врагами. И сами верные в любой день познают лютые их нападения, когда через злые помыслы стараются они то веру их разрушить, как основание всего духовного блаженства, то любовь погасить и на ниве сердец их посеять свои беззаконий плевелы.

§ 518. Хотя и страшна эта брань для нас, возлюбленный христианин, однако не должно нам отчаиваться, ибо имеем Вождя и Царя такого, Которого враги эти наши и имени трепещут. Тот за нас стоит

и поборает, Тот знает их козни, замыслы и ухищрения их против нас и, как сети паутинные, силен их разорвать и уничтожить. Отнял было у нас победу враг этот в прародителях наших, Адаме и Еве, и под свою темную власть пленил нас, и торжествовал над нами, как страшный исполин и мучитель над побежденными, но Христос Сын Божий вступился за нас, сразился с врагом нашим за нас и победил его со всем темным полчищем его, отнял у него корысть похищенную, возвратил плен, и пленил пленившего нас, из темной его власти, мучительства и горького рабства вывел нас, и подал нам свободу, дабы за Него, как Царя праведного, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды (Дан. 4:31; Пс. 144:13), свободным духом воинствовали и служили Ему, верою и любовью последуя Подвигоположнику, Князю, Царю и Вождю нашему. Этот наш Заступник милостивый и всесильный врагов наших Победитель ободряет нас силою Своею и унывающих оживляет: Мужайтесь: Я победим мир (Ин. 16:33). Обещал до скончания мира быть с нами, помогать нам, ополчаться с нами против врагов наших и побеждать их: Се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:20). Ибо не оставляет рабов и воинов Своих, которых возлюбил и к подвигу сему позвал, но помогает им, укрепляет, заступает в нужных случаях и Сам Собою в них врагов Своих побеждает и поражает. Сего ради рабам Своим и воинам оружие приличное подвигу сему даровал. Ибо брань и подвиг без оружия не ведется, как в брани мира сего, где плоть с плотью и человек с человеком сражается, видеть всякому можно.

§ 519. Приличное брани и подвигу тому оружие не плотское, как и брань та не плотская, но духовное. Дух есть враг, и плотских орудий, как-то: меча, копья, стрел, луков и прочих, – не боится, ибо не уязвляется ими, но более посмеивается. Потому оружие иное против него подал нам Царь и Вождь наш Христос, как апостол Павел, храбрый воин Христов говорит: Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь (2 Кор. 10:4).

Оружия христианского воинства следующие:

1) Вера, как апостол говорит: Сия есть победа, победившая мир, вера наша (1 Ин. 5:4). Вера же всю крепость и силу свою получает от Христа, Сына Божия, на Котором, как на твердом и непоколебимом основании, утверждается и подвизается против сатаны и слуг его. Посему далее говорит апостол: Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий (1 Ин. 5:5). В это оружие и святой Петр учит нас облекаться и противиться супостату нашему дьяволу: Противостойте ему твердою верою (1 Петр. 5:9). Вера же требует того, чтобы мы, ополчаясь против сего супостата нашего, не на свою силу и разум, крепость и искусство, но на Того, в Кого веруем, надеялись, и от Него единого помощи, наставления и победы ожидали. Нет там и веры, где нет надежды на Того, в Кого веруется. И потому должно в своих силах отчаяться, чтобы благонадежными быть в силе Христовой. Потому святой Павел и говорит: Гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2 Кор. 12:9). И Псалмопевец на Того силу уповает и, дерзая, говорит: При помощи Божией явим силу: и Он уничижит угнетающих нас (Пс. 59:14). Тот опоясывает рабов Своих силою (Пс. 17:33); научает руки их ополчению, персты их брани (Пс. 143:1), ибо Господь крепок и силен, Господь силен в брани (Пс. 23:8).

На Сего всесильного Поборника уповать и дерзать чадам своим велит Святая Церковь: «Поборника имамы из Нея (Богородицы Девы) рождшагося Господа. Дерзайте убо, дерзайте, людие Божии! Ибо Той победит враги, яко всесилен» (Гласа 1-го Богородичен). И в другом месте поет Ему: «Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила!» (Гласа 8-го песнь 4-я), и прочее. Но при том должно и самим не унывать и не лениться, но трезвиться и бодрствовать, как Петр святой увещевает: Трезвитесь, бодрствуйте (1 Петр. 5:8). Ибо Христос помогает труждающимся, а не лежащим и спящим, и брань требует подвига. Потому ленивый и сонливый напрасно надеется на Помощника Христа.

2) Слово Божие – меч духовный, по слову апостола: И меч духовный, который есть Слово Божие (Еф. 6:17), есть также оружие на врагов. Этим оружием поразил Сам Христос сатану, когда им искушаем был в пустыне, и против предложенных им козней Писание приводил, которым посрамлял искусителя (Мф. 4:1-11). Так образ подал и нам в нужных случаях тем же оружием против него с Божией помощью бороться. К отчаянью ли нас приводит – да прилагаем милосердие Божие, грешникам кающимся обещанное. В гордость ли возносит – отвечаем ему, что мы земля и пепел, и что всякий, возвышающий сам себя, унижен будет (Лк. 18:14), и Бог гордым противится (1 Петр. 5:5). Сребролюбием ли, сластолюбием и прочими стрелами хочет уязвить нас – да взимаем приличные против стрел его пособия из того же Писания.