Собрание сочинений. Том V
Шрифт:
59. О должности продающих и покупающих.
Продающих
Многие, продавая свой товар, продают и совесть свою, а с совестью и душу, и вечное свое спасение, и покупают себе вечную погибель. Это те:
1) Которые продают гнилую вещь за хорошую и худую за добрую, как-то: немощную скотину за здоровую, которую обычно выкармливают, чтобы она людям доброй показалась.
2) Которые продают одну вещь за другую, как-то: куницу за соболя, хрусталь за алмаз, и прочее.
3) Которые продают всякую дешевую вещь за дорогую.
4) Которые мешают воду в вино и песок или иное что-либо тяжелое в соль для большего веса.
5) Сюда
Еще хуже и беззаконнее те продавцы, которые во лжи клянутся и святое и страшное имя Божие во лжи призывают. Все вышеназванные продавцы и им подобные грешат против заповеди Божией: не кради. И столько они крадут, сколько своих товаров так бессовестно продают; и если этого злого дела не оставят, и не покаются, и не исправятся, то как расхитители и воры явятся на суде Христовом и по делам своим воспримут.
Смотри же, христианин, что и как продаешь, чтобы вечное свое спасение не продать. Когда что продаешь, храни совесть твою везде и во всем, чтобы не потерять добрую совесть и не погубить свою душу. Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа (2 Тим 2:19).
Покупающих
Когда продавец называет цену за товар, покупающий уже не должен уменьшать ее, но давать требуемую цену. И в продавце и в покупателе должна быть христианская простота и истина, ибо без нее всякое дело будет злым и непотребным (Смотри еще пункт 3).
60. О должности нанимающих и нанимающихся работать.
Видим, что одни других нанимают работать, но видим и то, что и нанимающиеся и нанимающие грешат. Нанимающиеся грешат и подлежат пороку хищения, и являются настоящими ворами и хищниками, если, взяв достойную цену, не хотят прилежно работать, но лениво и нерадиво работают, и только дни и часы проводят. Они сами видят, что напрасно плату берут, а так бессовестно чужое добро похищают.
Нанимающие грешат, если наемникам или совсем не дают, или не сполна дают назначенную плату. Такой грех — грех на небо вопиющий и отмщения у Бога просящий. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа (Иак 5:4). Поэтому наемник должен прилежно и на совесть работать, чтобы полученная им плата в хищение ему не вменилась; а хозяин должен всю и сполна мзду наемнику отдать, чтобы не познать на себе гнев Божий и суд Его праведный (Смотри еще выше пункт 3).
61. Об оскорбляющих и оскорбляемых.
Случается живущим в обществе друг друга оскорблять. Бывает это или от хитрости врага дьявола, который, ненавидя любовь между нами, подстрекает нас к оскорблению ближнего, или от слабости естества нашего, или от невнимания, а часто и от привычки. В таком случае обязательно нужно примирение, и так братолюбие сохранится.
Многие, оскорбив ближнего своего, небрегут об этом, и так в церковь входят и молятся; но в каком опасном состоянии они находятся, видно из следующего: кто против человека согрешит, тот и против Бога согрешит, и кто человека оскорбит, тот и самого Бога оскорбит, поскольку Бог запретил против человека согрешать и его оскорблять. Итак, человек, согрешая против ближнего своего и его оскорбляя, согрешает и оскорбляет Бога, заповедавшего не творить того.
Любовь к ближнему связана с любовью Божией. Когда разоряется любовь к ближнему, то разоряется и любовь к Богу. Кто ближнего не любит, тот и самого Бога не любит. А из этого следует, что кто хочет с Богом примириться и с Богом мир иметь, тому должно прежде с ближним своим примириться, и тогда к Богу приступать и молиться,
Смотри, христианин, как нужно нам примирение с ближним нашим. Бог ни покаяния нашего, ни молитвы, и ничего иного от нас не примет, пока с ближним нашим не примиримся. Так дорого почитает Бог любовь и мир с ближним нашим! Берегись же, оскорбив ближнего твоего, нерадеть о примирении, но, не медля, примирись с ним, чтобы не подвергнуться праведному гневу Божию. Оскорбил ты ближнего словом — словом и примирись, смирись перед ним и испроси у него прощения. Делом ближнего своего оскорбил ты — делом и примирись. Смерть невидимо за нами ходит и нежданно похищает. Что будет человеку, если в непримиримости и вражде восхитит его смерть? С чем от этого мира отойдет, с тем и пред судом Христовым явится. Что ныне оставлено и заглажено, то и там не явится.
Итак, примиряйся, возлюбленный, с соперником твоим, пока ты еще на пути. Поэтому внимай сему, христианин. Умел ты ближнего твоего оскорбить, умей же с ним и примириться. Но не медли в таком важном деле и не откладывай до утра, ибо не знаешь, дождешься ли завтрашнего дня. Бог обещал нам, кающимся, милость Свою, но завтрашнего дня не обещал. Переломи же себя, сокруши живущего в твоем сердце идола гордости, и поклонись со смирением ближнему твоему, которого ты оскорбил. А когда кланяешься телом, кланяйся и сердцем. Просишь прощения у него устами, проси и сердцем. Каешься языком, кайся и жалей и сердцем. Лобызаешься с ним устами, лобызайся и сердцем. Внешнее без внутреннего — ничто, ибо Бог судит по внутреннему состоянию.
Вот некоторые так рассуждают: мне ли, мол, у такого-то просить прощения? Я благородный, а он холоп. Но (ты рассуди, что) и он человек, как и ты. У Бога, праведного Судии, и благородный и крепостной равны. Он равно запретил как рабу благородного оскорблять, так и благородному раба; и суду Его праведному и благородные и простой народ — все предстанут. Но посмотри на гробы твоих предков и там увидишь свое благородство.
Другие так говорят: он, мол, злой человек. Не твое дело его судить, и неизвестно, кто лучше, ты или он. Ибо Бог судит по внутреннему, а не по внешнему состоянию. Господь испытывает праведного и нечестивого (Пс 10:5). Также ты не можешь знать, каким ты скончаешься, а каким он. Многие начинают хорошо, но плохо кончают, иные же начинают худо, но кончают хорошо. Не начало доброе, но конец добрый похвален и все решает.
Еще так некоторые думают: он, мол, не простит мне, хотя и буду просить прощения. Нет! Смирение имеет такую силу, что и жестокосердных преклоняет, ибо Бог, любящий смирение, через смиренных действует. Ты только смирись перед ним и увидишь силу смирения. Непременно с любовью и радостью обнимет и облобызает тебя. А если этого сверх ожидания не сделает, то уже сам будет виновен в своем бедствии.
Говоришь, что он твоим смирением вознесется? Неправда, видя твое смирение, он и сам смирится. А если и вознесется, то непременно смирится, по слову Господнему: Всякий возносящийся смирится (Лк 14:11). Но оставь все свои отговорки, пусть он, что хочет, делает, а ты делай то, что тебе полезно, и нужно, и Господом твоим велено.