Сокровенный смысл жизни. Том 2
Шрифт:
Прежде всего, то состояние «хаоса» и растерянности, о котором вы говорите, является характерным не только для данной проблемы, оно затрагивает практически все проблемы и вопросы, возникающие на сложном первом этапе эры Водолея, и любая попытка найти хоть какие-нибудь решения и ответы приводит лишь к туманным рассуждениям и общему замешательству. Попробуйте провести простой опрос населения, и вы увидите, что если бы на мнения не влияли средства массовой информации, реклама, искаженно подающая все, то не нашлось бы людей, чьи позиции по какому-либо вопросу совпадали бы, людей, которые, рассуждая на любую тему, пришли бы хоть к какому-то элементарному согласию. Хорошо известная привычка выжидать «в засаде», пока кто-нибудь не выскажет свое мнение, чтобы тут же наброситься на оратора с критикой, превратилась
То, что мы называем прошлым, настоящим и будущим, существует не отдельно, а как части единого целого; более того, они даже рассматриваются не как нечто реально существующее, но лишь как кажущееся таковым, в зависимости от той позиции, того «наблюдательного пункта», откуда они созерцаются. Человек поистине духовный никогда не станет отождествлять себя с этими иллюзиями времени, ибо он был, есть и будет до конца времен.
Многие люди имеют более или менее отрывочные воспоминания о своих прежних жизнях. Эти воспоминания обычно фиксируются сознанием в форме, очень похожей на короткометражный фильм; это может выглядеть и так, словно перед нашим внутренним взором внезапно проецируется слайд, или, еще чаще, вспоминается какой-то особый, узнаваемый звук или запах. В таких случаях обычно испытываются два ощущения, возникают два варианта реагирования на происходящее: один – это попытка узнать все, а другой – боязнь того, что может быть узнано и испытано впоследствии, и отказ от более подробного воспоминания. В том и другом случае речь идет о своеобразной болезни души, которая обожглась на огне пережитого в одном из значимых для нее или очень болезненных предыдущих воплощений. Душа слишком отождествляется с тем, что было, и привязывается к нему, отдаляясь от того, чем живет сейчас. Тот, кому удается освободиться от столь прочных уз с прежними жизнями, уже не страдает по пережитому в прошлом, а если и страдает, то чаще всего это происходит, когда его застает врасплох какое-нибудь внезапное воспоминание.
То же самое мы можем сказать о будущем. Оно уже где-то существует, уже записано где-то. Все, что нам остается сделать, это попытаться более или менее точно прочитать и расшифровать записанное, для того чтобы избежать лишних страданий и повторения ошибок.
Если на улице мне кричат, что я глупец, я могу принять это за оскорбление и почувствовать себя обиженным и уязвленным. Но мне это крикнули один раз; если же я об этом постоянно вспоминаю, всякий раз прокручивая происшедшее в голове, и к тому же вновь и вновь пересказываю этот случай своим друзьям, думаю и думаю об этом… то в результате выходит, что обидчик оскорбил меня один раз, но я оскорбляю себя самого уже сотни, тысячи раз. Или, как мы уже говорили, есть карма, которую мы создаем естественным образом, и есть карма, которую мы накапливаем в результате чистейшей своей глупости…
Стоики (а именно император-философ Марк Аврелий) задавали вопрос: «Что может произойти с быком, что не было бы свойственно быку, а с пчелой – что не свойственно пчеле? Что может произойти с человеком, что не было бы свойственно человеку?» Это столь естественное учение кажется некоторым мыслителям слишком материальным и атеистическим, но на самом деле это не так; напротив, оно открывает возможность близкого, почти интимного соприкосновения с Божественным. Это очень глубокое состояние души и сознания, это «Бог как загадочная сущность», которую теологи-персоналисты ни постичь, ни понять не в состоянии.
Мы
Кто не живет прошлым, тот не способен достичь своего истинного «Я» в настоящем; это настоящее, на самом деле, едва мы упоминаем о нем, уже проходит и скрывается в загадочных глубинах прошлого. Оно также сталкивает нас лицом к лицу с будущим. Не стоит разделять прошлое, настоящее и будущее. Этот подход неверен и может быть оправдан лишь для простоты объяснения.
Из книги «Письма Делии и Фернану»
Быть самим собой
Д. С. Гусман
Удивительное искусство быть самим собой
Если ты идешь по пути, который день за днем прокладываешь собственными руками, то дойдешь до того места, где должен быть.
В жизни тех, кто всегда ищет Мудрости и не боится называть себя философом, особое место занимает поиск своей внутренней сущности и встреча с ней. Этот подход к жизни (который, если человек не соблюдает моральный кодекс, во многих случаях приводит к неуправляемому эгоизму) отражает поиск и открытие великих законов Вселенной. В конце концов, герметический афоризм «как наверху, так и внизу» не перестает быть верным несмотря на прошедшие столетия.
Стало быть, на долю философии остается поиск тех истин, которые помогут составить сложную картину существования. Мы вновь открываем забытые максимы, советы мудрецов, оставленные в гробницах тех, кто жил, освещенный древними учениями. И к нам нисходит вдохновение, когда свет нашего настоящего снова возвращает жизнь этим глубоким учениям. Такова суть эпиграфа, который стоит в начале этой статьи, – лаконичного, точного настолько, чтобы заставить нас остановить безумный ход мыслей и разбирать слово за словом, пытаясь найти ключи к удивительному искусству быть самим собой.
«Быть самим собой» сегодня – лишь простая формальность, которая сводится к приятной жизни, поддержанию телесного здоровья и, конечно, к удовлетворению беспорядочных желаний психики, действующей в согласии с еще более беспорядочными мыслями. Быть самим собой сегодня означает давать жизни возможность уносить и подталкивать тебя, не слушать ничего и никого, даже самого себя, потому что твое истинное «Я» по-настоящему еще не проявилось в сознании.
Но нельзя избегать встречи с собственным «Я». Некоторые люди теряют много времени, попавшись в ловушку страха перед смертью, перед неизвестным, перед карой свыше. В нее мало верят, но, тем не менее, в самой глубине души очень ее боятся. Настоящая опасность, хотя таковой она и не кажется, состоит в незнании самого себя, в недостаточном проявлении своего истинного «Я», в отсутствии опоры – чего-то такого, что не зависит от внешнего мира, – в отсутствии того стержня, который имеется в каждом человеке, но который еще не столь прочен, чтобы держаться прямо и поднять сознание на пьедестал убежденности и уверенности, пьедестал, который предоставляет Мудрость.
Это основополагающий этап в том искусстве, о котором мы ведем речь. Невозможно куда-либо прийти, даже к себе самому, не проложив дорог. Но прокладываем ли мы их на самом деле?
В большинстве случаев мы даже не смотрим, какими дорогами ходим. Мы следуем за человеческим потоком, за толпой, выбирающей проторенные пути, за меняющимися точками зрения, которые приводят к внезапным и непонятным поворотам. Куда идут все, туда и мы. Мы волочим ноги по заваленным отбросами дорогам: этот мусор оставляет каждый из нас, пока идет – или пока стоит, не осмеливаясь шагнуть вперед. Мы сталкиваемся не с трудностями, а с препятствиями, которые создаем сами.