Сокровище духовное, от мира собираемое

Задонский Тихон

Поем человеколюбие Твое, поклоняемся страстям Твоим, Человеколюбивый, лобызаем милосердие Твое, прославляем благость Твою, благодарим Тебя, помилованные и искуплен­ные Тобою грешники, и спасенные погибшие Твои люди. Слава Тебе, Сын Божий, с благоутробным Твоим Отцом и Пресвятым Твоим Духом, аминь.

Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим. 8:31–32)

Христиане! Видим из Евангелия страдания Христа Бога нашего. Постоим здесь и умными нашими очами посмотрим на страсти Христо­вы, в которых все наше блаженство состоит.

Видим здесь:

1) Христос Господь наш и душой и телом страдал. В душе имел скорбь, печаль, тоску и ужас несказанный и умом непостижимый. И начал, – говорит евангелист, – ужасаться и тосковать. И сказал

им (апостолам): «Душа Моя скорбит смертельно» (Мк. 14:33–34). От этого на пресвятом теле Его был пот, как кап­ли крови, падающие на землю (Лк. 22:44). Бесче­стие, поношение, поругание, посмеяние, кото­рое Ему сотворили беззаконные иудеи, неизре­ченно пресвятую душу Его уязвляло, потому что хула та относилась ко всему Лицу, Которое есть Бог и Человек. Христос – совершенный Бог и совершенный Человек. Так весьма уязвлялась пресвятая душа Его, что в Нем Бог хулим и по­ругаем был. Тело Его пресвятое, пречистое, не­порочное, со Словом Божиим соединенное, били, ранили, уязвили, мучили, заушали, оп­левывали, окровавили, тернием пронзили, об­нажили, ко кресту пригвоздили, и прочее. Смотри, христианин, на страдание и болезнь Христову. Ты же хочешь в роскоши и увеселе­ниях мира сего жить!..

2) Болезни и страдания Христовы тем усу­гублялись, что Он от своих людей пострадал, как написано: Пришел к своим, и свои Его не приняли (Ин. 1:11). Пострадал от тех, которым Он обещан, которые Его ожидали, которых Он пришел спасти, которым Он премногие и преславные благодеяния сотворил, – от таких людей пострадал Хри­стос Господь наш. Тако­ва была их неблагодарность ко Господу Благо­детелю своему. Тяжка Ему была и неблагодар­ность людей своих. К тому же пострадал Он в преславном и именитом городе Иерусалиме и перед множеством народа, тогда на праздник Пасхи от всех стран собравшегося; и в большее поношение и поругание, повешен был между двумя злодеями, и к злодеям причтен был (Ис. 53:12) Тот, Кто один Свят и Праведен.

Смотри, христианин, бесчестие и поруга­ние Христово! Ты же называешься христиани­ном от Христа, а славы и чести мира сего ненасытно желаешь и ищешь. Сам рассуждай, что внутри тебя, и сообразен ли ты Христу, и при­надлежишь ли ты к рабам Христовым.

3) Христос Господь наш, как ради нас в мир пришел, чтобы спасти нас, так за нас и пост­радал. Грехи наши виною страдания Его были; грехи наши взял Он на Себя; взял и претерпел казнь, грехам последующую. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши (Ис. 53:5). Чудна благость, милосердие и Промысел Божий о нас! Мы согрешили, и Христос Гос­подь наш казнь за нас претерпел. Рабы согре­шили, а наказан был Владыка. Слава челове­колюбию Его! Мы вознеслись, но так глубоко смирился, ради нас вознесшихся, Господь сла­вы. Мы похитили славу Божию с нашими пра­родителями, и Он за то воздавал должное пра­восудию Божию, как через пророка говорит: Чего я не отнимал, то должен отдать (Пс. 68:5). Через непослушание и грехи наши всякое бед­ствие, злополучие и окаянство вошло в нас. Но через страдание Христово всякое блажен­ство, какое ни имеем и будем иметь, к нам воз­вратилось. Через грех мы пали – через Хрис­тово страдание восстали. Грехом мы умерли – страданием и смертию Христовою ожили. Христос за нас умер и смертью Своею оживил нас. Желал некогда Давид, царь Израилев, уме­реть вместо сына своего Авессалома (о, горя­чая любовь!) и, рыдая о нем, так говорил: «Сын мой Авессалом! Сын мой, сын мой Авессалом! О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авесса­лом, сын мой, сын мой!» (2 Цар. 18:33). Так Хри­стос Сын Божий и Сын Давидов по плоти, видя нас, умерших и погибших, плакал о нас, и по­желал за нас умереть и пострадать, и на самом деле умер и пострадал, чтобы нас умерших оживить.

Слава неизреченной любви Его! Умер Он – и ожили мы. Смерть Его – жизнь наша. Гре­хом мы от Бога удалились – Христовым стра­данием к Богу возвратились и приблизились. Грехом мы растлились – Христовым страда­нием обновились. Грехом пленил нас дьявол, и торжествовал, и ярился над нами, как мучи­тель лютый, – Христос Господь наш Своим страданием и смертью того лютого мучителя победил и посрамил, и от рук его нас силою Своею похитил, и связал гордого того врага нашего, и отдал его на попрание и посмеяние верным Своим рабам. Се, даю вам власть на­ступать на змей и скорпионов и на всю силу вра­жью (Лк. 10:19).

Грех был причиной того, что мы, отступив от Бога, так помрачились умом и заблудились, и в такой пребывали прелести, что, вместо Бога живого, идолов и, вместо Творца, тварь боготворили и почитали. В такое заблуждение человек, разумом

одаренный, человек, по об­разу Божию и по подобию созданный, в такое, говорю, заблуждение пришел, что неразумной и бездушной твари покланялся, и как Бога сво­его почитал, и от нее помощи себе просил и искал. Великое и ужасное помрачение ума – кланяться немощной твари и боготворить ее, и помощи от нее искать. Так дьявол, пленив, прельщал нас!

Христос Господь наш Своим пришествием и страданием прелесть эту упразднил, и про­поведью святого Евангелия и силою Креста Его и страдания взысканы мы, и от идолов к Богу живому обратились, и начали славить святое имя Отца и Сына и Святого Духа, Еди­ного Триипо­стасного Бога. От востока до за­пада славится имя Бога Живого. Грехом под­пали мы клятве и последующему ей вечному осуждению.

Христианин! Страшна клятва: она к вечно­му мучению ведет человека. Христос Господь наш в Своем страдании, сделавшись за нас клят­вою (Гал. 3:13), Благословенный во веки, вместо клятвы благословение Божие нам исходатайствовал. Христос искупил нас от клятвы зако­на, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: про­клят всяк, висящий на древе, дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространи­лось на язычников, чтобы нам получить обещан­ного Духа верою (Гал. 3:13–14). Грехом весьма разгневали мы Бога и не имели к Нему дерзно­вения никакого и доступа. Христос Господь наш Своим страданием умилостивил Бога, и доступ к Нему соделал нам, и дерзновение по­дал нам. Бога с нами и нас с Богом примирил, Отца Своего нашим Отцом соделал, как гово­рит: Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20:17). И мо­литься Ему научил так: «Отче наш, Иже еси на небесех» и т. д. (Мф. 6:9–13). Грехом заклю­чилось от нас небо и рай, и отворился ад нам и все вечное злополучие. Христос Господь наш страданием Своим от ада искупил нас и двери к небесному царствию открыл, и прочее. Спа­сительные и пресладкие плоды Христова стра­дания и всего Его о нас смотрения изрядно, и к нашему живому утешению, изображаются в Евангелии, апостольских посланиях и книгах пророческих.

Но они приличествуют только верным и в истинном покаянии находящимся, а прочим не принесут пользы, как будет сказано ниже.

4) Христос Господь наш все страдания Свои волею претерпел, как и выше сказано. Захо­тел предатель продать и предать Его в руки без­законных; не противился ему – и предал. За­хотели взять Его и связать беззаконники; не сопротивлялся им – и взяли и связали Его. За­хотели вести Его к беззаконному сборищу; не противился – и привели Его. Захотели судить Судию всех; не противился – и осудили. За­хотели поругаться, посмеяться и оплевать Его; не противился – и поругались, посмеялись и оплевали Господа славы. Захотели мучить и уязвить; не противился – и мучили и уязвили. Захотели, как осужденного, на смерть вести; не противился – и вели на смерть. Захотели ко Кресту пригвоздить и между двумя злодея­ми повесить; не противился – и пригвоздили и повесили. Захотели и прочее зло Ему сде­лать; не противился – и сделали. Так Он о Себе чрез пророка и говорит: Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не за­крывал от поруганий и оплевания (Ис. 50:5–6). И в Евангелии говорит: Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию запо­ведь получил Я от Отца Моего (Ин. 10:17–18).

И кто бы мог Ему что сделать, если бы Он не попу­стил? Если Он есть истинный Бог, как подлинно и есть; то кто мог бы мучить Того, Который в руках Своих имеет жизнь и смерть всех? Воистину мановением и в мгновение ока всех бы врагов Своих поразил, если бы захо­тел. Но попустил так быть – да нас спасен­ными увидит.

5) От Христовых страданий видишь, хрис­тианин, какое великое и страшное зло – грех. Грех оскорбляет и прогневляет непостижимое и неописанное Божие величие. Нет большего зла, чем грех. Человек согрешил и тем Бога прогневил. Но надо было Сыну Божию Своим страданием и Кровью очистить грехи, и Бога, грехом прогневанного, умилостивить, и так человека с Богом примирить, и от вечной каз­ни, греху последующей, избавить. Ибо чело­век, против Бога согрешив и Того прогневав, вечному наказанию себя подверг.

Сколько в мире ни есть болезней, бед, на­пастей и зол, всему грех причиной. Легко че­ловек согрешить может, но не легко может грех очистить. Надо очищать его горькими слеза­ми и Кровью Единородного Сына Божия. Ина­че узнает человек на себе горький его плод – вечную смерть. Возмездие за грех – смерть (Рим. 6:23).

Христианин! Ничего не остерегайся так, как греха, как всепагубного зла, если хочешь истинным христианином быть и не погибнуть навечно. Лучше выбирай, когда нужда того требует, умереть, чем согрешить.