Совершенное очищение. Наставления по практике Ваджрасаттвы в затворничестве
Шрифт:
Благодарность издателя
Мы очень признательны нашим друзьям и сторонникам, которые позволили Архиву мудрости ламы Еше существовать и функционировать; ламе Еше и ламе Сопе Ринпоче, перед ними мы в неоплатном долгу за их доброту; Питеру и Николь Кедж и досточтимой Аилсе Кэмерон за вклад в развитие Архива во время первого десятилетия его существования; досточтимому Роджеру Кунсангу, неутомимому помощнику ламы Сопы Ринпоче, за доброту и понимание; нашим постоянным спонсорам: докторам Пенни Нойс и Лео Лиу, Бэрри и Конни Хершей, Роджеру и Клэр Эш-Уилер, Джоан Терри, Клэр Эткинс, Эйси Хёрстхаус, Лили Чанг Ву, Тхубтену Еше, Тому и Сюзанне Кэстлс, Perpetual Trustees, Ван Фу Чену, Датуку Тай Цу Куану, Чуа Кок Лену, «Уиздом букс» (Лондон), Тан Сви Энгу, Салиму Ли, Уэли Майндер, Ричарду Гиру, Сесили Дракер, Лиллиан Ту, Линнеа Элкинд, Сандре Магнуссен, Дженет Мор, Су Хуну, Кэрол Дэйвис, Анет Энгел и Эми Маккхан. Мы также благодарны
Мы также благодарны людям, которые внесли непосредственный вклад в издание этой книги. Большинство наших ваджраянских затворников не только купили личные экземпляры книги, но и спонсировали печать дополнительных экземпляров и/или сделали пожертвования в фонд проекта. Большое всем вам спасибо! Анджела Вонг, один из директоров «Земли Будды Медицины», сделала самый щедрый вклад, как и Трейси Чунг, Ричард Чен и Мики Су. Экс-директор Международного офиса ФПМТ Шерон Гросс сделала пожертвование от имени организации, чтобы библиотека каждого центра могла получить бесплатные экземпляры книги. Уэли Майндер спонсировала пятьдесят экземпляров для подношения ламе Сопе Ринпоче; Сесилия Цонг спонсировала бесплатные экземпляры для сангхи; Черил Гоу и Тони Стил сделали щедрые пожертвования; и Бобо Кейтон просто непрерывно поддерживал этот проект! Наконец, мы бесконечно благодарны дост. Тензин Намдаг и её сотрудникам в центре «Земля Будды Медицины» за отличную организацию затворничества и данное нам любезное разрешение собирать средства на этот проект на территории центра.
Также мы выражаем большую благодарность Линде Картер и Уэнди Кук за вычитку книги и Марку Гэттеру – за дизайн и макет.
Силой заслуг, созданных помощью в распространении учений Будды ради блага всех живых существ, пусть у наших спонсоров, членов их семей и друзей будет долголетие, здоровье и всевозможное счастье, и пусть все их желания мгновенно исполнятся согласно Дхарме!
Предисловие редактора
Эта книга представляет собой отредактированную расшифровку учений ламы Сопы Ринпоче во время трёхмесячного затворничества по практике Ваджрасаттвы, которое проводилось в Сокеле, Калифорния, с 1 февраля по 30 апреля 1999 года. Затворничеством руководил досточтимый Марсель Бертельс.
В трёхмесячном затворничестве приняли участие около ста двадцати пяти человек, из которых семьдесят пять прошли его полностью, включая двадцать монахинь и монахов. В выходные дни Ринпоче давал дополнительные публичные учения, на которых присутствовало много людей, не участвовавших в затворничестве. На посвящение Ваджрасаттвы 6 февраля и пуджу долгой жизни с посвящением Амитабхи 30 апреля собралось около двухсот пятидесяти человек.
Учения Ринпоче в течение этих трёх месяцев, по сути, можно поделить на три категории: публичные учения в выходные дни, точнее, беседы, длительностью от двух до трёх часов; учения во время особых событий, таких как подношение света с медитацией, два посвящения долгой жизни; пуджа Будды Медицины перед ритуалом джангва для умерших и церемония освобождения животных; учения на сессиях затворничества по практике Ваджрасаттвы, куда Ринпоче часто приходил неожиданно и частично объяснял выполняемые в тот момент практики. Ринпоче, которого всегда ожидали с нетерпением, чаще всего приходил на сессии в начале затворничества – перед двухнедельной поездкой в Индию в марте для участия в конференции гелуг в Нью-Дели, организованной ФПМТ, – и после его возвращения длинные лекции участились.
Несколько раз Ринпоче выражал свою радость по поводу проведения этого затворничества. Так, 9 февраля он рассказал участникам, в чём заключалась одна из целей затворничества и зачем нужны объяснения практик:
Хочу кое-что подчеркнуть: я рассказываю вам, как выполнять ту или иную медитацию или молитву, с целью научить вас проводить затворничество по практике Ваджрасаттвы. Если позже вас спросят, как делать это затворничество, вы будете знать, что ответить. Вы учитесь выполнять медитацию на Ваджрасаттву так, чтобы она стала действенной. Затворничество по практике Ваджрасаттвы не сводится лишь к начитыванию мантры и произнесению каких-то молитв. Оно предназначено для того, чтобы сделать практику действенным, кратчайшим и мощнейшим способом преобразования вашего ума. Вы учитесь превращать медитацию на Ваджрасаттву и начитывание его мантры в мощнейшее очищение. Вы, сангха и миряне, получаете образование ведущих в затворничестве по практике Ваджрасаттвы, чтобы в будущем обучать этому навыку других. Кроме того, вы учитесь выполнять «Гуру-пуджу», или «Ламу чопу», так, чтобы эта практика была действенной, и вашим подспорьем в этом служат расположенные в определённой последовательности молитвы.
12 марта Ринпоче назвал затворничество опытом обучения:
Это
С одной стороны, вам полезно глубже изучить различные практики – основной из них, разумеется, является медитация на ламрим. С другой стороны, помогая другим, принося им пользу, вы помогаете сами себе. Вы можете помогать другим очищаться от негативной кармы и накапливать заслуги, чтобы у вас самих возникли свершения пути к просветлению.
Нам вечно не хватает духовных координаторов центров, людей, которые могут давать советы о том, как проводить затворничества и различные практики. Чем больше у нас таких людей, тем продуктивнее и полезнее для живых существ станут наши центры. Даже если в центре есть геше, ему всё равно нужен духовный координатор или другой человек, который способен проводить медитации и практики и к кому могут обращаться ученики. Мы по-прежнему в этом нуждаемся.
Наконец, во время пуджи долгой жизни в последний день затворничества Ринпоче вновь заговорил о том, как им доволен:
Некоторые затворники, с которыми я встречался, сказали, что хотят пройти это затворничество снова и надеются, что его организуют ещё раз. Это чрезвычайно хороший знак! Даже если вы участвовали в этом трёхмесячном затворничестве лишь частично, сколько времени вы бы на это ни потратили, вы значительно облегчили ваши будущие жизни – вам будет гораздо проще обрести свершения, и препятствий станет меньше. Во время затворничества вы очистились от множества препятствий – не-благой кармы, созданной в отношении ваших гуру, священных объектов и живых существ. Вы не столкнётесь с этими препятствиями в будущих жизнях…
Если раньше Дхарма не вызывала у вас сильных эмоций, то теперь, после участия в затворничестве, вы стали чувствовать Дхарму сердцем. В вашем сердце стало больше Дхармы, чем раньше. Это знак очищения от завес ума. Вы испытываете больше сострадания к другим – а это один из наилучших знаков очищения. У вас возрастает преданность Трём Драгоценностям и гуру, а также вера в карму – таковы наилучшие знаки очищения.
Пожалуйста, ознакомьтесь с подробным расписанием затворничества в Приложении VII. Первая сессия дня была посвящена объединённой практике «Гуру пуджи» и джорчо, специально составленной Ринпоче. Эта и все остальные сессии начинались с простираний перед Тридцатью пятью Буддами. Примерно половину дней затворничества мы принимали Восемь обетов Махаяны.
Ежедневно мы делали по четыре-пять сессий практики Ваджрасаттвы. В те дни, когда сессий было четыре, у нас проходили групповые дискуссии, которые обычно вёл кто-то из монахов или монахинь. На этих занятиях подробно обсуждались различные уровни обетов и другие вопросы, связанные с очищением. После простираний каждая сессия практики Ваджрасаттвы начиналась с чтения вслух обзорной медитации на ламрим с использованием таких текстов, как «Основа всех достоинств» или «Три основы пути» ламы Цонкапы, «Все важнейшие положения ламрима» Лосанга Джинпы или «Призывание Гуру издалека». Во время затворничества использовались три садханы Ваджрасаттвы – длинная, средняя и краткая. Длинная садхана, которую мы обычно выполняли на первой сессии практики Ваджрасаттвы, представляет собой слегка изменённый вариант садханы, составленной ламой Еше. Кроме того, раз в неделю мы делали цог Херуки Ваджрасаттвы, который написал лама Еше. [Эти практики, а также полные учения ламы Еше по Ваджрасаттве см. в книге The Tantric Path of Purification (Wisdom Publucations).]
В перерывах между сессиями и особенно во время длинного обеденного перерыва участники затворничества выполняли свои обязанности по карма-йоге, благодаря чему затворничество проходило размеренно и спокойно. Гомпа всегда была чистой и хорошо освещённой, и в ней мы подносили множество чашечек с водой и прекрасные композиции из цветов. Полы были вымыты, дорожки подметены, посуда сияла чистотой, и в целом мы обо всём хорошо позаботились.
Во время этого затворничества Ринпоче ввёл в ФПМТ новшество, которое назвал «новой традицией». Эта новая традиция подробно объясняется во время учений, приведённых в этой книге, но в целом Ринпоче объяснил, как медитировать на сожаление, непостоянство и смерть и бодхичитту на первых этапах таких очистительных практик, как Тридцать пять Будд и медитативное начитывание мантры Ваджрасаттвы, а также как медитировать на пустоту перед посвящением заслуг.