Спиноза Б. Избранные произведения
Шрифт:
философские построения передовых мыслителей рассматриваемой
эпохи.
М
атериалистическая философия нового времени, несмотря на всю ее
метафизическую ограниченность, стремилась объяснить мир из него
самого, не прибегая к помощи сверхъестественного начала — бога.
Поэтому она приходила в непримиримое противоречие с
господствующим религиозным мировоззрением, с его центральным
представлением о сотворении мира богом и постоянном
вмешательстве
все свои поражения, имела еще огромную власть
8
над умами. В этих условиях придерживаться материалистических
взглядов и тем более пропагандировать их было далеко не
безопасным делом. Известна трагическая судьба Джордано Бруно, сожженного римско-католической инквизицией в 1600 г., причем
Бруно был далеко не единственной ее жертвой. Правда, ко времени
начала философской деятельности Спинозы сила церкви и власть ее
над умами несколько ослабли, кроме того, Спиноза родился и жил в
протестантской Голландии. Однако и здесь философ-материалист, боровшийся за свободу научного исследования, не был в
безопасности, так как в XVII веке европейская, в том числе и
голландская, буржуазия в своей основной массе оставалась
религиозной и лишь наиболее передовые ее представители
поднимались до материализма и атеизма. Лишь столетие спустя, в
конце XVIII века, в эпоху великой французской революции
буржуазная идеология во Франции приобрела полную зрелость и
независимость от теологии, став по преимуществу идеологией
светской, открыто материалистической и атеистической.
С
пиноза жил и создавал свои философские труды в обстановке
религиозной нетерпимости и фанатизма, которая усугублялась еще и
тем, что он родился в еврейской купеческой семье. Родители
Спинозы, как и множество других евреев, переселились в Амстердам
из Португалии, спасаясь от религиозных преследований со стороны
испанской инквизиции, которая особенно свирепствовала в то время.
В Амстердаме сложилась большая еврейская община. Раввины, руководившие этой общиной, установили в ней атмосферу
фанатической нетерпимости и преследования всех инакомыслящих
евреев, подрывавших своими взглядами и тем более действиями
«вору отцов». Так, в 1647 г. затравленный раввинами покончил
самоубийством еврейский мыслитель-вольнодумец Уриель Акоста, высказавший печатно некоторые сомнения в истинности иудейской
религии.
В
Амстердаме было организовано семиклассное еврейское училище, ученики которого изучали
богословие. Назначение училища состояло в том, чтобы готовить
раввинов. В это училище и был отдан Спиноза. Будущий философ
обнаружил здесь выдающиеся способности. Его родные, руководители школы и местной еврейской общины уже видели в
молодом Спинозе светило иудейской религии. Однако
9
Спиноза не оправдал этих надежд. Талмудистские премудрости
еврейского религиозного училища совершенно не удовлетворили
его. Он страстно и неудержимо стремился к научному знанию. В
кружке, группировавшемся вокруг выдающегося преподавателя, гуманиста и врача, человека передовых убеждений, ван-ден-Эндена, у которого Спиноза изучал латинский язык, он познакомился с
математикой, естествознанием и медициной, а также с передовыми
философскими учениями того времени. Совет раввинов, руководивший еврейской общиной, боясь вредного влияния Спинозы
на молодежь, строго предупредил его и подверг «малому
отлучению», т.е. в течение месяца всем евреям запрещалось иметь с
ним какие бы то ни было сношения. Это, однако, мало подействовало
на будущего философа, который все больше отчуждался от общины
и иудейской религии. Совет раввинов сделал тогда попытку
подкупить Спинозу, предложив ему значительную пенсию с
условием, что он обязуется остаться верным иудейской религии.
Спиноза с негодованием отверг эти предложения. После того как
была сделана неудачная попытка убить Спинозу, раввины решили
применить «крайнее средство» — подвергнуть молодого мыслителя
так называемому «великому отлучению и проклятию». При
торжественном собрании верующих Спиноза, не явившийся на эту
церемонию, был проклят одним из своих бывших учителей и
навсегда изгнан из еврейской общины (1656 г.).
В
есьма знаменательно содержание примененного к Спинозе
отлучения, представляющего собой яркий документ идейной борьбы
той эпохи: «По произволению ангелов и приговору святых мы
отлучаем, изгоняем и предаем осуждению и проклятию Баруха
д’Эспинозу с согласия святого бога и всей этой святой общины...
Д
а будет он проклят и днем и ночью. Да будет проклят, когда ложится
и когда встает от сна. Да будет проклят при выходе и при входе! Да
не простит ему господь бог, да разразятся его гнев и его мщение над
человеком сим и да тяготят над ним все проклятия, написанные в