Спираль времени, или Будущее, которое уже было
Шрифт:
Если А. Т. Фоменко как бы «сжимает историю», говоря о рождении цивилизаций где-то с XII века, то ряд специалистов, особенно по истории Древнего мира, напротив, значительно удлиняют хронологические рамки существования цивилизаций по сравнению с традиционной наукой. Они говорят о существовании в глубокой древности высокоразвитых цивилизаций, технологические возможности которых были гораздо выше современных технологий конца XX века.
Еще историк Диодор Сицилийский (ок. 90–21 гг. до н. э.) отмечал, что в Двуречье солнечные затмения стали наблюдать 173 тысячи лет назад. Астроном античности Гиппарх (190–125 гг. до н. э.), вычисливший с большой точностью расстояния от Земли до Луны и от Земли до Солнца, определял возраст науки о звездах
Английский историк А. Дж. Тойнби насчитывает в мире 21 цивилизацию. 300 тысяч лет Доистории и 6 тысяч лет древней и современной истории. К эпохе Доистории, если рассматривать Евразийский континент, восходят четыре цивилизации, география которых охватывает устья Двуречья (Тигр и Евфрат), рек Нил (Египет), Инд (Индия), Хуанхэ (Китай).
К Доистории конечно же следует добавить и Американский континент, где коренные народы создали древнюю великую культуру. Это цивилизации ольмеков, ацтеков, майя, инков.
Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1993.
«Если возраст человечества равняется приблизительно 300 тысячам лет, то возраст цивилизаций, отождествляемый до сих пор с длительностью человеческой истории, равен менее 2 % данного отрезка. На этой временной шкале жизни все выявленные нами цивилизации распределяются не более чем в три поколения обществ и сосредоточены в пределах менее пятой части времени всей жизни человечества. С философской точки зрения жизнь их протекает в одно и то же время»
ТАЙНЫ ЕГИПЕТСКИХ ПИРАМИД
О Египте написаны тысячи книг, но, по существу, знаем мы о нем ничтожно мало. Сами древние египтяне оставили нам огромное бесценное наследство в виде иероглифических текстов (В городе Эдфу, например, стоит храм, все стены и колонны которого сплошь исписаны иероглифами снизу доверху, покрыты рисунками. Если издать все эти тексты, они займут тысячи страниц книг современного формата. То же и в храмах Изиды, Дендерах. Заупокойный храм всех Рамзесов Рамессариум исписан сверху донизу. Полностью покрыт текстами храм жены Тутмоса III. Тысячи квадратных метров двух знаменитых гигантских храмов в Луксоре и Карнаке покрыты текстами. Стены погребальных мавзолеев и камер, которые по своим размерам часто превосходят станции Московского метрополитена, покрыты сплошным ковром из иероглифов. Все это, по грубой оценке, составило бы не менее пятидесяти тысяч страниц многотомного издания. Это дошедшая до наших дней живая письменная история Египта.).
Тексты есть, но не все из них прочитаны до настоящего времени. Египтологи научились читать лишь небольшую часть дошедших до нас текстов, да и то если в них есть параллельный текст на греческом языке.
Изучение истории Египта, как это ни странно, началось совсем недавно. Первооткрывателем этой истории можно считать великого французского императора Наполеона I (Наполеон начал осуществлять свой завоевательный поход в Египет, он взял с собой большую группу ученых: историков, астрономов, землемеров, минералогов, ориенталистов, художников и поэтов, снабдив их всем необходимым снаряжением. Трудно сказать, почему император решил своей экспедицией положить начало систематическим научным исследованиям этой страны. Говорят, что когда император Наполеон приехал в Египет первый раз, он воскликнул, что ему здесь все знакомо, все это он уже видел. Он жил в Египте в прошлой жизни! (Что это — случай перевоплощения, возрождения, реинкарнации?)).
До похода Наполеона об истории Египта было известно
О Египте IX–XIV веков н. э. имеется несколько разрозненных сообщений арабов, которые, впрочем, считаются сегодня в основном фантастическими. В этих сочинениях говорится, например, что в пирамиде был найден бассейн, сделанный из изумруда и наполненный чеканными золотыми монетами…
Автор XII века Кайзи рассказывал, что в пирамиде обнаружили «тело человека, облаченного в золотую кирасу, инкрустированную всевозможными камнями; на груди его лежал меч, которому не было цены, а в изголовье — красный рубин величиной с куриное яйцо, горевший как огонь».
Средневековые паломники, которые позднее отважились осмотреть эти памятники, также проявили много фантазии. В 1336 году здесь появился Вильгельм де Болдензеле, затем в XV веке Кириак Анконский.
Считается, что первые «здравые» суждения о Египте начали складываться в Европе лишь в конце XV века. По-видимому, одними из первых внимательных исследователей в средневековый Египет проникли иезуиты — отцы Протий и Франсуа.
Позже, в 1707 году, еще один иезуит, Клод Сикар, был направлен в качестве миссионера самим королем Франции в Каир с заданием составить план древностей Египта. Говорят, что, располагая книгами Страбона и Диодора Сицилийского, он мог точно определить местоположение Фив и их Некрополя (Это очень похоже на знакомую нам историю с книгой Марко Поло. Европейский путешественник XVIII века с «античными» книгами в руках приезжает в Египет и начинает «находить на местности» названия, перечисленные в этих книгах.). Есть сведения, что он открыл остатки знаменитых Стовратных Фив.
Многие из его бумаг попали во Францию, и отрывки из них иезуиты напечатали в своих изданиях. Часть собранного им ценнейшего материала была якобы утеряна. Это путешествие в Египет пробудило любопытство современников. Есть сведения, что другой священнослужитель, Ричард Покок, побывал в Долине Царей 16 сентября 1739 года.
В 1790 году Джеймс Брюс выпустил в свет пять объемистых томов, содержащих великолепную работу по Египту. Свое путешествие он предпринял в 1768 году (См.: Ливрага Х. А. Фивы. М., 1955.).
Итак, в конце XVIII века в Египте появляются католические иезуиты, которые начинают формировать «древнеегипетскую» историю.
В конце XVIII века были предприняты другие раскопки, место которых сейчас трудно определить точно. В свое время они получили общее название турецких, поскольку Египет к тому времени стал частью, хотя и довольно отдаленной, того, что осталось от Османской империи.
В августе 1799 года наполеоновский отряд недалеко от селения Розетта (ныне г. Рашид, Египет) обнаружил большую плиту из черного полированного базальта, целиком покрытую иероглифами с переводами их на греческий язык. Эта находка вошла в историю под названием «Розеттский камень». Сопоставляя иероглифы с греческим текстом, француз Шампольон «расшифровал значение отдельных иероглифов». И до настоящего времени египтологи могут читать лишь незначительную часть дошедших до нас иероглифов, да и то тех, которые сопровождаются греческими переводами. Вот и получается, что дошедших до нас египетских текстов огромное количество, а читать мы их не умеем.
Воссоздать историю Египта пытаются историки, археологи, математики, но и их сведения крайне скудны и противоречивы. Если первые относят Египетское царство к 4-му тысячелетию до н. э., то математики, специализирующиеся на новой хронологии истории, к X веку н. э.
Спор о хронологии Египта продолжается до сих пор.
Известный египтолог Хорхе А. Ливрага в книге «Фивы» писал, что главная ошибка официальной науки заключается не в предлагаемой ею хронологии, а в той безапелляционной манере, в которой о ней говорится, тогда как сама эта хронология основывается на весьма скромных, а порой и вовсе эфемерных доказательствах.