Історія України-Руси. Том 9. Книга 2

Грушевський Михайло Сергійович

Єму ж воєвода Кисел(ь) отвЂщал: Непотреба ту, мост. отче епискупе, выводити право, чьи бы то добра были и которой Руси належит. Я межи ими в том тщался и выговаривал єще на избирании кроля пана умершаго, что тая вся благодЂйства ²⁰) Руси, не (в) унЂи єще будущей належит, ибо той Руси ктора была, а нe той которая єще не была, яко то вы унЂяци. А то что о святомъ Владимиру реклъ єси, от которого не вЂру выводим, но вол(ь)ности от него данныя нам, о чем выше реч(ь) была.

На сіє отец митрополит: а понеже все благодЂяніє намъ, старой Руси, а не будущим єще униятом приналежатъ, дабы все намъ отдано было-просимъ.

На то ксонсъ Злотый, владыка смоленскій уніят рекъ: Яким правом хощете от нас отбрати:

правом или лЂвом, hoc est: миром или войною? Аще удержати вол(ь)ности не можем, то прежде нашу пременити жизнь, потом добра наши отняти имЂєте.

На то от митро.: Уж мы мовили о том дово(л)ьно, якой ²¹) то Руси тоє добро належит, и основаниє которой построєнноє; а єсли нам-старой Руси належит, того мы и просим.

На то владыка пинский: Раз†нас заневолит(ь) кто может, до чего єще за кролевским панованіем ceгo не приходит, и за божію помощію не придет; в то раз†время все от нас отъято будет, когда кроля нашего не будет.

На то воєвода: Я тут вижу, что все жестоко меж вами, однЂ ²²) хотят все взяти а другия ничего не хотят дати. Аще ли в том спорЂ будете стояти, згоды между вами и ни покою в Речи Посполитой не будет, инако поки война открыєт ся. А си трудности яки суть кровавы, кто не терпЂл, тот не вЂдаєт, мнЂ яко немощному-дали ся знать.

На то кс. бискуп ²³) виленский: Дабы не спирати ся много, но от обоих стран рассудити и между собою згожати ся, а такъ и мир будет; чтобы одна Рус(ь) была, взяти на разсужденіє, а вЂдаю-обЂ страны несут(ь) тяжкия дозгоды, єгда изыщем ²⁴) права умершаго кроля.

На то отецъ митр.: Мы о тых правах не вси вЂдаєм ани их примовати, ани над ними сидети можем сами. Треба отым особного сейму, чего нам неудобност(ь) времени возбраняєт, бо о том о вЂре нашей и вашего костела много єсть разсуждати.

На ciє кс. бискуб виленский и ксонзъ Словиковский каноник краковский: Не треба тут о уставах грецких и римских разсуждати, понеж єдина вера и єдин богъ, и сейму другово отомъ ненадобет.

Потом воєвода взяв тая постановленія и читати тихо начал: О исхожденіи Святаго Духа глаголет: Мы так вЂримъ, что Духъ Святый Отцевский и Сыновский, и доволно єст(ь), а какъ походит-школьноє о том дЂло, а не наше; О третиєм мЂстЂ ²²), єсли тамъ огнь или иноє терпЂніє, о том не треба спирати ся; тол(ь)ко что бол(ь)ше признаваєм, что треба полезноє сотворити церкви. О папе ж тако признаваєм, что первый мЂстом, и что имЂл святый Петръ, тЂмъ владЂєт. Но мы, дабы для того от святаго отца патриарха констян. хотЂли ся отторвати и от послушанія отпадати и от вЂры ся отлучати, которую мы єдиною приявши, и крещеніємъ святым посвятили ся ²⁵). Аще бы мнЂ колико корон пол(ь)ских давано было, или под мечь ити велЂно,-изволил бы погинути, нежели инако вЂрити; и аще бы на то вси позволили, я бы єдин остал. НЂсть в нашей вЂре, как и сами знаєте, никакой єреси, в том в чим разньствуєм с вами, вси нас єретики с римлянами имянуют єретиками, по что ж мы называли бы ся сами єретиками?

Ксонзъ Словиковский: Мы вас єретиками не называєм, а ни єдиной єреси в вЂре вашей видимы. Великий споръ о похожденіи Св. Духа єсть меж нами, но якъ воєвода повЂдал, школ(ь)ная та вещь. И в том словеси токмо, а не вещію разньствуєм. Греки глаголют: Саusаm, ми: principium Spiritus sancti; они per, ми ex, etc.

Митрополит тоєй розмовы зъ болЂзнію слухал, ани до єдиных речей не приступал, ани позволял на сіє, говорил ²⁶): Мы не истязуємъ ани изстязовати мыслим о вЂре, ани задаєм ²⁷), какъ кто вЂрит, ани отвЂщаєм. Єсли нас кто испытати хощет, какъ вЂримъ, уж не тайно всЂмъ сїє. Справил то С. духъ отцы святыми на вселенских соборЂхъ; а здЂ в Варша†неради истязанїя, но умирения сеймъ поставленный. А єсли для того сеймъ,

не истязуемъ вЂры, но что было церковное издавна, и нынЂ да будет отдано.

На то ксонзъ бискуб виленский: Аще нынЂ нелзЂ, но на будущій сеймъ отлагаем истязаніє о ДусЂ СвятЂмъ. Понеж сіє не ново, но всегда мы о том спор имЂли, и єще обЂщаем при судиях имЂти истязанія.

На сіє отець м.: НигдЂ ж не писано дабы Духъ С. походил от сына.

Ксонзъ бискуп: ОбрЂтаєм на соборЂ Флоренском.

Отецъ м.: Той не єсть собором, и не называєм єго правым.

Пан воєвода: Нетреба тутъ спиратися о вЂре, только тоє постановленіє либо прияти либо отложити. Понеж молим ся в церкви на всякъ день о соєдиненіи вЂры, а вышедши из церкви о згодЂ рещи не хощем, и любо за прошеніє наше даєт богъ соєдиненіє, мы не приємлем.

На сиє митрополит: Не о соєдинении нынЂ з'Ђздъ, но о добра нам належащия; вЂры учити ся у васъ не помышляєм; до истязанія такожде приступати не изволяєм, и до конца єсли не одержим с ласки короля и васъ всЂх панов всего что наше, и о чем просимъ, не позволимъ ни на что, и ни єдинаго согласия не хощем. Аще бо инако, не потреба уж и в Києв возвратити ся нам, тамъ бы раз†в Днепру напивати ся воды имЂли. С тЂм нас и козаки поневоли сюда послали.

Ксонзъ бискуп познанский: Дивная вещъ, же святительству твоєму тых повелЂвают, которыя бы повелЂнія вашего слушати должни. Oves vocem pastoris audiunt; аще ли сут(ь) овцы святител(ь)ства, твоєго, имЂли бы слухати пастыря.

Митрополит: Долженъ бы и рабъ и подданый пана слухати, но нынЂ не слушают, и намъ не токмо яко овцы, но яко подданыя паном своим повелЂвают.

Такожде и панъ воєвода: єгда бы, пане бискупе, встали Мазурове, єще бы с ними горшая была справа! Ярит ся всегда той, кто кого побЂдит, уж то истинно глаголю многажды, яко присяглый санатор, что будет война, и митрополит съ духовными будут в Днепру. А козаки снову закличут: ад арма ад арма, тоесть до оружія, до оружия.

На что бискуп познанский: Почтож насъ в вол(ь)ной отчизнЂ изневоляют? Ей, любо нас богъ казнил, но еще живет на небЂ, и не до конца разгнЂва са на нас! А по козацку в Речи Посполитой и у короля пана того чего вы хощете, получити вам невозможно.

На что воєвода: Не стою я здЂ ани по римску ниж по казацску, стою аки санатор присяглый, тоє глаголя: Кто не хощет смирити ся, сей виною будет войны новой! ты, отче митрополита хощеш все взяти, а унияты ничего не хотят дати; блажени хотящи мира, сотворите мир для бога.

На что от. митр: Уж я обЂщал ся до согласія приступити, но тол(ь)ко своє впрям просим, да учинят мои духовныя совЂт, аще ли со мною совЂт(ни).

На що єпископъ Лвовский православный; отецъ архимандрин печарский, отецъ игуменъ михайловский повЂдали: Мы со отцем митрополитомъ єдиной воли и хотЂния; инако-аще бы отецъ митр., восхотЂл премЂнити предложеніє, а приступити к согласію их, мы свидЂтел(ь)ствуемъ на отца митр. Да идут панове униты или до костела римского, или куды хотят, а намъ от всЂхъ церквей со всЂмъ сокровищем отступят.

На что бискуб виленский: Вижю, здЂ вам уж не о благочестии, но о держаніи панства идет! Тщета обаче ярити ся, но на права и на вол(ь)ности Речи Посполитой поглядати!

Пан воєвода: В великом спору идете. Имам страх здЂ страхом моимъ повЂдати, тяжестно бо кому будет, что возглаголю. Вы отцове униты аще будете в своємъ споре стояти, погубите отчизну не хотя ничего уступити для упокоєнія всей Речи Посполитой. А ты, отче митрополито и вси духовныя, изволите вЂдати о семъ, открыю вам остатний совЂтъ. Уже на прощеніи с паном гетманом запороским, совЂтуючи с ним о мирЂ, и онъ приказал наибол(ь)шее имЂти попеченіе о благочестии и о разореніи унии-“А инако мы или паки до войны, или до короля пошлем просячи, абы намъ Зборовскоє постановленіє подтвердилъ, и милость свою о разорении унии оказал. Прочая тебЂ, пане воєводо, вручаємъ, дабы покой совершеный и упокоеніє мира створил, во ином же сам познаєшь как творити”.