Судьбы человечества. Каббала о всемирной истории
Шрифт:
Парцуф принял свет на четвертой, самой сильной своей стадии. Выталкивает он его из четвертой же стадии авиюта, не желая принимать самую сильную порцию света. Поэтому в голове на четвертую часть расчет уже не производится. (В рош тоже есть малхут.)
Таким образом, экран перемещается вверх, в пэ[318], и, соответственно, свет уходит из малхут. Затем свет уходит из зэир анпина, из
Чем отличаются кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут в рошпарцуфа от соответствующих сфирот в тох или в соф или от таких же сфирот света в парцуфе? Они отличаются мерой участия кли в распространении света (или, наоборот, в исторжении). Самое малое участие кли, то есть авиюта, в действии, в давлении, в смешении со светом наблюдается именно в голове парцуфа.
Здесь присутствует свет, который принимается во внимание лишь теоретически: что же у меня есть из моих желаний и в каком виде я могу с ними работать? Затем – внутри парцуфа – свет просто распространяется внутри кли, согласно заранее принятому решению. Здесь нет никакого действия со стороны кли, и потому это распространение как бы является процессом полной отдачи, подобно распространению света от Творца на нулевой стадии.
Когда кли начинает ощущать свет в себе, чувствует, что оно его получило, и начинается воздействие на него со стороны малхут, возникают стадии хохма, бина, зэир анпин, малхут. Причем, хохма соответствует третьей стадии, бина – второй, зэир анпин – первой и малхут – нулевой. Так обозначается мера участия малхут. Затем свет полностью уходит из всех частей.
Рис. 10.3. Распространение и исторжение света в парцуфе, давление внутреннего (ОП) и окружающего (ОМ) света на масах, находящийся в табуре.
В каком случае мы говорим обо всех этих частях (кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут), рождающихся при осветлении экрана[320]? Когда речь идет о свойствах кли. Каким образом появляется кли? Ведь дело не в том, что существует желание и оно принимает в себя больше или меньше света. Процедура распространения света
Следовательно, главнейшая информационная и вообще самая важная для всего процесса часть – это постепенное, медленное ослабление экрана. Суть не в том, что экран ослабляется и выталкивает весь свет, а в том, что это происходит ступенчато.
В то время как малхут выталкивает свет, она находится в таком взаимодействии с ним, что вынуждена освободиться от него. Запись этой слабости малхут, этой необходимости освободиться от света, который она не в состоянии оставить в себе, называется воспоминанием (решимо[322]), информационной записью, буквами – «отиет». Это самое главное, что у нас остается.
Миры являются фильтрами на пути света к душе. Фильтры создаются как раз в процессе постепенного, ступенчатого вмешательства малхут в свет во время исчезновения его из парцуфа, когда она не может находиться с ним в контакте и выталкивает его ввиду своей слабости.
10.3. Мир Адам Кадмон
Итак, кли было полностью, насколько это возможно, наполнено светом. Оно сделало «зивуг дэ-акаа» [323]: расчет – сколько может в себя получить. Каким образом кли производит этот расчет? Оно исходит из того, что в текущем состоянии в нем есть решимот 4/4 [324]: четыре дэ-итлабшут и четыре дэ-авиют (частица «дэ» на арамейском языке, нередко используемом в каббале, означает принадлежность).
Количество света, которое в нем было, называется итлабшут, а имевшееся желание называется авиют.
Исходя из этого кли и действует: принимает в себя какую-то порцию света. Сразу же вслед за принятием света возникает состояние абсолютного несовершенства – то, чего в духовном мире быть, в общем-то, не может. Что это значит? Кли останавливается, оно не может дальше получать, потому что здесь на желания получать ради Творца нет экрана.
Рис. 10.4. Решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют.
Однако получить всего лишь маленькое количество света и на этом остановиться означает невозможность перейти ни в какое другое состояние, ибо если входящий в клисвет остается неизменным и не будет постоянно обновляться, он исчезает. Почему? Потому что исчезает желание.