Суета вокруг барана
Шрифт:
– - Как же они нашли его?
– спросила Галя.
– - Не знающему человеку этот ход найти совершенно невозможно. Это вот Владимиру Алексеевичу как-то удалось зацепить его, - похвалил все-таки шеф своего верного помощника.
– Смотрел, думал вот и зацепил. А грабители заранее знали, где и кого грабить надо. Тут мы имеем еще одно доказательство, опять, правда, косвенное, что грабили могилы именно соплеменники, причем вскоре после захоронения. Жаль, конечно, что этот наш курган разграбили, здесь, был захоронен не рядовой кочевник. У него, естественно, были предметы, представляющие немалую
– - А что у него еще могло быть?
– спросила Серафима, которую ареал не особенно интересовал, а вещи в погребении, где имелись золотые звезды, интересовали.
– - Да то же самое, что и в других погребениях, только более высокого качества, более ценное. Оружие... Очевидно дорогое оружие. Украшения могли быть из драгоценных камней и золотишко. Сосуды какие-нибудь высокохудожественной работы... Больше ничего особенного, погребальный обычай очень консервативен, у многих народов схож и не меняется веками. Отдельные обычаи погребального ритуала сохранились и дошли до нас через много веков. Вот, к примеру, по христианскому обычаю надо, если в доме покойник, завешать, закрыть зеркала.
– - Да, - подтвердила Верочка.
– Есть такой обычай.
– - А у наших сармат? Что об этом говорит наука?
– - Сломанные зеркала, - от имени науки ответил Петя.
– Они, прежде чем положить в могилу бронзовое зеркало, ломали его. Обычай соответствует нашему. Тут две гипотезы имеют право на жизнь: или этот обычай зародился сам собой у разных народов в виду каких-нибудь объективных факторов. Либо славяне переняли его у сармат.
– - А как они возникают, древние обычаи?
– спросила Александра Федоровна.
– Как у катакомбников возник обычай закрывать нишу каменными плитами и вокруг могилы укладывать здоровенные камни? Ведь здесь, в степи, на десять километров ни одного камня не найдешь.
– - Действительно, как?
– спросил профессор.
Лисенко довольно прищурился, как кот на сметану. Чувствовал, что Петя непременно ввяжется в спор с шефом.
– - Так это же все просто, - тут же оправдал его надежду Петя.
– Катакомбники пришли сюда с тех мест, где камня много. Там и родился этот обычай. Со временем переселились в степь, а камней здесь нет. Вот они и ездили, черт знает куда, где камень можно найти. Привозили его и перекрывали подбой.
– - А откуда они появились с таким ненормальным обычаем?
– поинтересовалась Александра Федоровна.
– - Откуда-то с запада тянутся и уходят на Кавказ, - просветил студентов профессор.
– - Не может такого быть, чтобы с запада, - не согласился Петя Маркин.
– - На этот путь передвижения катакомбных племен указывают научные исследования.
– - Наука тоже может ошибаться, - ну не существовало у Пети авторитетов. Для него даже не являлось доказательством то, что наука решила раз и навсегда.
Профессор спорить не стал, но не смог себе отказать в удовольствии подшутить над нахальным студентом.
– - У вас, очевидно, имеется своя теория по этому вопросу?
– спросил он очень вежливо, хорошо зная, что не может быть у студента никакой своей теории.
Но он еще плохо знал Петю Маркина. Теории и гипотезы Петя Маркин мог выдавать почти мгновенно, с гораздо большей надежностью, чем автомат для газированной воды выдает эту самую газированную воду. Петя относился к той счастливой части человечества, которая знала все, ни в чем не сомневалась и была искренне уверена, что единственное правильное мнение - это его личное мнение. Могут, конечно, существовать и другие мнения, но они все неправильные.
– - Они не на Кавказ, они с Кавказа шли, - решительно заявил он.
– Только в горах мог родиться такой обычай. В глубокой древности этот обычай у них зародился, когда они своих покойников еще в пещерах хоронили. Хоронили в небольших пещерах и ход закладывали камнями, - Петя рассказывал очень убедительно, будто сам в глубокой древности хоронил своих соплеменников в небольших пещерах и закладывал вход камнями.
– А когда вышли в степь, пришлось соблюдать обычаи предков: делали в могиле что-то вроде пещеры и закрывали ее камнем. Да и сами курганы для них были чем-то вроде гор. С гор они пришли.
– - А зачем они с гор пришли в степь?
– спросила Серафима.
– В горах же лучше. В горах красиво. Мы с девчатами в каникулы на Кавказе ездили, там высоко в горах рододендроны растут очень редкие и очень красивые цветы. Их в Красную книгу занесли и запрещают рвать. А ребята там все очень вежливые и очень влюбчивые, все время пристают, нигде от них не скроешься, - с удовольствием вспомнила она.
– - Это они сейчас вежливые. А тогда они боролись за свое существование, - Петя мог ответить на любой вопрос.
– Они, в основном, овцеводством занимались. Пока племена были небольшими, и овец было мало, у них пастбищ хватало. А когда разрослись, пришлось искать новые земли. Для кочевников прикаспийские и причерноморские степи рай: Черные земли, сюда во все века кочевники стремились.
Профессор не ожидал такого напора, но всерьез петины рассуждения принять не мог.
– - А как же быть с хронологией погребений, разработанной учеными?
– поинтересовался он.
– На основании хронологии исследованных погребений специалисты доказали, что катакомбники продвигались с запада на восток, к Кавказу.
– - Они ошибались, - осудил Петя ученых специалистов и отказал им в приоритете на истину.
– - Все ошибались!?
– такого профессору слышать еще не приходилось.- Там же, Петр Васильевич, многие годы серьезные исследования велись.
– - Конечно ошибались.
– - Ну, знаете ли, - обиделся профессор за своих коллег, с многими из которых он был если не дружен, то хорошо знаком.
– Ну, знаете ли...
– - Иван Васильевич, не с запада же они на восток шли, - стал Петя растолковывать профессору ход миграции племен катакомбной культуры.
– Во-первых, на западе близко нет никаких гор. А они явно с гор пришли, отсюда и такой обычай. Во - вторых, все миграции кочевников, сколько мы знаем, идут с востока на запад: гунны, скифы, сарматы, половцы, печенеги, мадьяры - все они шли откуда-то с востока.