Суть науки Каббала. Том 1(продолжение)
Шрифт:
В Каббале равновесие с Творцом, или ощущение Творца, или соединение, слияние с Творцом, выражается тоже в виде келим и света, который их наполняет. Только это кли уже другое – это кли, которое называется Ор Хозер, и свет, который его наполняет – это уже другой свет – это явление Творца, мера подобия Творцу.
Итак, есть обычный свет, который наполняет наше желание, и есть проявление Творца, которое наполняет наше намерение. Вот это второе кли человек создает сам, это кли называется Ор Хозер. Значит, это высшее кли, называемое «вера выше знания», должно превалировать над нашим обычным кли,
16. Неживое, растительное, животное, человек
16.1 Неживое
«Что называется неживым? У неживого нет свободы и власти над собой».
То есть свобода начинается с власти над собой. С власти над собой начинается духовная жизнь. Кто не властен над собой, – считается, что он духовно мертв.
Человек, который серьезно, упорно занимается, приходит к состоянию, когда видит, что он ни в чем над собой не властен. И тогда в нем происходит огромнейший внутренний конфликт, который приводит его к молитве, к крику, чтобы Творец дал ему силы властвовать над собой, над своим эгоизмом.
Не просто для того, чтобы быть сильным и делать в этом мире все, что хочет: чего-то пожелал, сделал расчет, и его тело во всем ему подчинится. Как у сильных людей в нашем мире, когда одно огромное желание подавляет все остальные. И поэтому такой человек еще более эгоистичен, поскольку все его маленькие желания могут собраться как составные для служения большому эгоистическому желанию.
Нет! Здесь человек приходит к тому, что он желает подчинить все свои желания Творцу. В этом заключается его свобода. В этом заключается его воля. В этом заключается его власть над собой. Он желает, чтобы свойства Творца властвовали над ним.
Какая разница? Творец и так властвует над ним! Нет. Человек желает, чтобы это произошло по его желанию, чтобы он видел, знал, понимал и наслаждался тем, что Творец властвует над ним. И был с этим полностью согласен, и шел бы вместе с Ним, как конь (в нашем другом примере) идет вместе с всадником, уже заранее угадывая мысли всадника и обгоняя его движения. Об этом говорится в статье «Ахор вэ кедем цартани» («Спереди и сзади ты объемлешь меня»).
«Неживое состояние, но уже духовно неживое – когда нет еще у человека власти над собой и свободы делать все, что пожелает (т.е. во всем соглашаться с тем, что Творец собирается делать над ним), и он находится под властью хозяина».
Находиться под властью хозяина – это, может быть, и хорошо, но это не то, что он желает. Нет. Он ощущает, что обязан наполнить все желания хозяина, он чувствует обязанность. Поэтому еще не свободен, но уже желает, понимает в чем-то, что не свободен, и нет у него власти над собой.
«А поскольку Творец создал все творения ради Себя, то природа Творца как хозяина отпечатана в творениях, т.е. каждое творение делает все только ради себя».
Человек это ощущает, человек это понимает. Он знает, что Хозяин существует по-другому, совершенно в других свойствах. А он – пока в этих. И не волен ни в чем над собой. Вот такое состояние называется «неживое» – «домэм».
16.2 Растительное
«Это уже состояние, в котором проявляется начало
То есть у человека появляется инструмент, экран, внутренняя сила, чтобы начать работать со своими желаниями. Что значит, против желания Хозяина? Против своей природы, которую Творец поместил в него, против своего эгоизма. Он уже смотрит на свою природу, как на исходящую из Творца прямым образом, и с этим не согласен. Он хочет воздействовать на нее обратным отношением, тем, что может действовать против желания Хозяина.
Другими словами, Хозяин находится около стола с яствами, а гость говорит: «Я не хочу получать от тебя то, что ты мне приготовил. Я хочу установить свой закон получения». Но это же против желания Хозяина?!
Хозяин говорит (и Он не обманывает): «Я все это создал ради тебя, для того чтобы ты получил это прямым образом. Бери и наслаждайся!». Но гость – творение на растительном уровне – начинает действовать против желания Хозяина.
То есть может делать что-то не ради себя, а отдавать, что и является действием против желания получать, которое Хозяин придал ему при его создании.
Как же мы можем утверждать, что с одной стороны, Творец создал в нас желание и желает нас наполнить, а с другой стороны, Творец желает, чтобы мы обрели Его свойство отдачи? Правильно. Оба эти желания – это желания Творца. Когда я нахожусь в своем первом желании – эгоистическом, – я тоже нахожусь в желании Творца, но в прямом. Если я буду находиться во втором желании, альтруистическом, – это тоже будет желание Творца, только обратное.
Нет ничего, кроме желания Творца. Поэтому мы и говорим: «Нет никого кроме Него», кроме Его воли, силы и власти над нами. Но у человека есть выбор, под какой властью, под какой силой и под каким желанием Творца находиться, какое из двух выбрать.
А почему эти два желания Творца не находятся в нас в равном ощущении? На самом деле, когда мы выходим в духовный мир и начинаем подниматься по средней линии, эти два варианта – находиться под эгоизмом или под альтруизмом, под тем или иным желанием, которое заложил в нас Творец, – они равнозначны. Это называется клипат Нога, состоящая наполовину из отдачи и наполовину из получения, т.е. принадлежит или тому, или другому. Вот это и есть человек.
Человек, на самом деле, должен себя поставить таким образом, чтобы быть нейтральным между свойствами отдачи и свойствами получения. И только когда он находится в нейтральном состоянии, тогда он считается свободным, тогда у него есть свобода воли, и тогда он решает.
Но, как мы видим в земных растениях, хотя они и могут изменяться в ширину и высоту (т.е. распространяться и расти), в них во всех есть одна особенность: ни одно из них не может идти против природы всех растений, а каждое обязано придерживаться законов всех растений, и нет у него сил совершить что-нибудь против остальных, т.е. нет у него самостоятельной жизни, а его жизнь – это часть жизни всех растений. То есть у всех растений есть один образ жизни, все они будто одно растение, частями которого являются.