Суть науки Каббала. Том 2(первоначальный проект продолжения)
Шрифт:
«Противоположным Высшей силе, Творцу, является намерение наслаждаться ради себя, то есть использование своей природы. Именно намерение „ради себя“ называется эгоизмом, а не само желание наслаждаться. Само желание наслаждаться или, как говорят каббалисты, наполняться — неизменно, именно оно только и создано, только оно и существует, кроме самого Творца. Творец создал такое желание насладиться Им, Его светом, ощущением Его, которое точно под стать тому наслаждению, которым Он желает, чтобы это желание наполнилось».
У нас есть желание, которое никоим образом не противоположно Творцу, создано Им, мы существуем в нем, и оно ни в
«Все отличие, которое может быть привнесено нами в творение, — это способ применения нашего единственного природного свойства наслаждаться — ради себя или ради Творца. Наслаждение с намерением ради себя ограничено рамками нашего мира».
Таким образом, только в рамках нашего мира — то есть в том маленьком желании, которое в нас проявляется, и в тех маленьких наслаждениях, которые есть перед этими желаниями, — мы можем наслаждаться, то есть наполнить свои желания наслаждением ради себя.
Это так мало, это такой минимум из всего большого желания, которое создал Творец, и из всего большого наслаждения, которое уготовлено Им, такая маленькая часть, называемая «нер дакик» (тонкая свеча), что оно даже неподвластно Цимцуму — Сокращению, запрету наслаждаться, — настолько оно минимальное. И оно не меняется.
Мы не должны обращать внимание на наши наслаждения в этом мире и на то, как мы их используем, — это все неважно. Потому что желание, которое мы должны направить на Творца, желание, где мы должны рассчитывать, — наслаждаемся ли мы ради себя или ради Творца, — это желание, которое выше нашего мира. Это желание, в котором мы ощущаем, кроме наслаждения, его источник — хозяина, Творца. Тогда мы можем уже работать не только с самим желанием, но и с намерением.
Передо мной стоит хозяин. Если я его игнорирую и наслаждаюсь вопреки тому, что вижу его — это называется «клипа» (нечистота). А если я делаю все, чтобы доставить наслаждение хозяину — это называется «кдуша» (святость, духовность).
Следовательно, мои отношения с Творцом — ради Него или ради себя — начинаются выше нашего мира. А наш мир не меняется. В нем мы получаем наслаждение посредством наших пяти органов чувств, наполняя наше маленькое эгоистическое желание, которое называется земным эгоизмом, нашим земным телом. И в нем мы ощущаем нашу природу, себя, общество, все, что вокруг нас.
И даже самый большой каббалист имеет те же желания, существует в теле, живет в контакте с нами. Эти желания неизменны, ими не надо заниматься, потому что все наши действия должны быть относительно Творца. Когда мы Его ищем, находим, раскрываем, тогда относительно Него мы начинаем использовать свои наслаждения.
«Наслаждение с намерением ради себя ограничено рамками нашего мира. В общем, оно невозможно, потому что как только наслаждение наполняет желание, оно аннулирует это желание и перестает ощущаться».
Это становится очевидным на простых примерах. Допустим, мы приступаем к еде с большим аппетитом, но в процессе поглощения пищи, аппетит (желание) постепенно уменьшается. Таким образом наслаждение, наполнение, аннулирует желание и ощущение самого себя.
«Только для того, чтобы человек мог существовать
«Отсюда видно, что Творец создал желание насладиться с целью не использовать его в прямом виде — наслаждаться ради себя, а в обратном — наслаждаться ради Него. Тогда мы становимся подобными Ему. Меняя эгоистическое намерение наслаждаться ради себя на альтруистическое намерение наслаждаться ради Высшей силы, человек полностью уподобляется Высшей силе, поскольку намерение определяет действие».
Мы находимся в маленьком желании нашего мира — оно эгоистично, мы в нем существуем и одновременно растим желание, которое выше нашего мира, и в этом желании мы ощущаем Творца, Дающего. В желаниях нашего мира Он не ощущается.
Когда мы начинаем ощущать Творца, мы начинаем создавать все большее и большее намерение ради Него и, таким образом, поднимаемся по ступеням миров, сравнивая себя с Творцом. Наш мир остается нашим миром. При этом человек периодически покидает тело, умирает, возвращается в этот мир — продолжает свой путь восхождения до тех пор, пока не дойдет до Последнего исправления.
Когда мы полностью исправляем наше духовное желание, создав намерение ради Творца, мы больше не нуждаемся в существовании на уровне земного желания. И больше не должны возвращаться в то состояние, когда мир ощущается через пять органов чувств, через маленькое эгоистическое желание — существование в этом мире.
У Рабаша есть статья о том, до какой ступени должен человек дойти, чтобы больше не возвращаться в этот мир. Пока человек не исправит все свои желания на намерение использовать их ради Творца, начиная от махсома и до Гмар Тикуна, он должен будет возвращаться в этот мир, но, естественно, каждый раз в другой роли, на другом уровне.
«Невозможно мгновенно перейти от эгоистического намерения ради себя к альтруистическому намерению ради Высшей силы. Такое изменение в мыслях, привычках, укладе, образе жизни человека требует постепенной трансформации. Мода, окружающее общество диктуют человеку, к какому виду наслаждения стремиться. Поэтому лишь изменив среду вокруг себя — так, чтобы она поменяла ценности получения на ценности отдачи, — человек сможет перейти от намерения „себе“ к намерению „другим“.
Почему возникает необходимость в постепенной трансформации? Потому что перейти от намерения ради себя к намерению ради Творца можно только под влиянием окружающей среды, окружающего общества, иначе в нас изнутри не возникнет такого побуждения. В нас есть только наше маленькое эгоистическое желание, созданное Творцом. Мы в нем существуем, и никогда в человеке изнутри его эгоизма не появится намерение или мысль действовать ради Творца.
Вопрос: Как работать с наслаждениями нашего мира, если стремишься одновременно к Творцу?