Суть тантры
Шрифт:
Ему разрешили, и тогда на многие годы он привык класть себе в рот пустую трубку, просто притворяясь, что он курил. Потом он смотрел на трубку, держал трубку в руке, играл с трубкой. И это говорят о великом психологе этого века! Какая бессознательность! Быть настолько в руках привычек, настолько подвластным бессознательному! — это выглядит очень по-детски. И тогда мы продолжаем находить рациональные объяснения; тогда мы продолжаем притворяться перед самими собой, тогда мы продолжаем защищать и выгораживать себя, почему мы это делаем.
В возрасте сорока пяти лет Карл Юнг влюбился в женщину. Он был женатым человеком, жена его очень любила. Все было хорошо, но, должно быть, было беспокойство. Это почти всегда так случается что где-то в возрасте сорока пяти люди начинают чувствовать, что вся
Это единственные две защиты: либо вы обращаетесь на поиск истины, вечного, у которого не будет смерти, либо вы начинаете топить себя в больших эротических фантазиях. И особенно интеллектуалы, те, кто прожили все свои жизни через голову, в большей степени являются жертвами этого в возрасте сорока пяти лет. Тогда сексуальность берет реванш. Она отвергалась, сейчас приближается смерть, а там никогда не знаешь, будешь ли ты здесь снова или нет, будет ли там жизнь или нет. Смерть приходит сюда, а вы прожили жизнь из головы. Сексуальность вам мстит.
Карл Густав Юнг влюбился в молодую женщину. И это было очень сильно против его престижа. Жена была обеспокоена, а жена любила его невероятно и доверяла ему. Он эго прекрасно объяснил. Посмотрите на это объяснение — это то, как продолжает жить несознательный человек. Он будет что-то бессознательно делать, потом будет пытаться это объяснить, и будет пытаться доказать, что это не бессознательно: “Я делаю это очень сознательно — фактически, это нужно сделать”.
Что он сделал? Он вдруг развил теорию, что в мире есть два типа женщин: один — материнский тип, заботящийся тип, тип жен; а другой — тип любовницы, возлюбленной, которая становится вдохновением. И мужчине нужны обе — и мужчине, как Карл Густав Юнг, конечно, нужны обе. Вдохновение ему тоже нужно. Ему нужна заботящаяся женщина; это выполняет его жена — она любящий, материнский тип. Но это не удовлетворяет его нужды — ему нужно и вдохновение тоже, ему нужна романтическая женщина тоже, любовница, которая может взять его в глубокие мечты; для него это должное. Юнг развивал эту теорию... это рационализация.
Он никогда не развивал ее другую часть: что есть мужчины двух типов. Вот где вы можете обнаружить, что это рационализация. Если бы это было настоящее озарение, тогда другая часть, что есть два типа мужчин, тип отца и тип любовника... тогда жене Юнга нужно и то и другое! Если Юнг думает, что он тип любовника, тогда ей нужен тип отца; если Юнг думает, что он тип отца, тогда ей нужен тип любовника. Но этого он никогда не развивал. Вот как вы можете увидеть, что это не озарение; это просто трюки ума,рационализация.
Мы продолжаем рационализировать. Мы делаем вещи бессознательно, мы делаем их, не зная, почему мы их делаем. Но мы не можем принять факт: это очень унизительно принять, что "я делал что-то, в чем я не отдаю себе отчета, и я не знаю почему”. Остерегайтесь рационализаций.
И как такие люди могут быть благотворны для других? Хорошо известен факт, что многие из пациентов Карла Юнга совершили самоубийство. Почему? Они пришли, чтобы им помогли; почему они совершили самоубийство? Что-то должно быть в корне неправильно. Его анализ просто поверхностный. Он очень самонадеянный человек, очень эгоистичный, постоянно готовый сражаться. Может быть, весь его психоанализ развился только как его невежество по отношению к Зигмунду Фрейду. Может быть, это опять просто рационализация, потому что он сам, кажется, страдает от тех же самых проблем, в которых он думает помочь другим.
Юнг всегда боялся духов; даже в преклонном возрасте он боялся духов. Свою самую важную книгу он не публиковал при жизни, потому что боялся, что люди узнали бы факты. Поэтому его мемуары были опубликованы, но он удостоверился, что их опубликуют только когда он умрет. Так есть ли здесь истина? Он так сильно боялся, что обнаружат неправду, или что он ошибается, что он никогда, пока он был жив, не позволял, чтобы раскрылся хоть один факт о его жизни.
Я читал анекдот...
К психиатру пришел человек и принялся разворачивать перед доктором свою историю жизни, включая детские переживания, эмоциональную жизнь, свои вкусы,
— Ну, — сказал доктор, — мне не кажется, что вы в чем-либо нездоровы. Вы выглядите таким же здоровым, как и я.
— Но, доктор, — запротестовал пациент, в его голосе появилась нотка ужаса, — но эти бабочки! Я не могу их выносить. Они на мне везде.
— О боже! — отскакивая, вскричал доктор. — Не сбрасывайте их на меня!
Пациенты и доктора — все они в одной лодке. Психоаналитик и анализируемый недалеко ушли друг от друга. Это игра. Может быть, психоаналитик более умный, но это не значит, что он знает реальность, потому что, чтобы узнать реальность, вам нужно будет стать полностью осознающим; другого способа нет. Это не вопрос интеллектуального мышления, это не имеет ничего общего с вашим философствованием. Чтобы познать реальность, нужно вырасти в осознанности.
Гурджиев говорил о будущей психологии. Он говорил, что психологии еще не существует, потому что как она может существовать? Даже человека не существует! Если еще нет человека, как может существовать наука о человеке? Сначала должен существовать человек, тогда может существовать наука о человеке. То, что существует сейчас — не психология. Может быть, это что-то о машине, которой является человек.
Психология может существовать только вокруг будды. Будда живет с сознанием. Вы можете выявить, что такое его психика, что такое его душа. Обычный человек живет без души. Да в его механизме вы можете найти какую-то неполадку, и эта неполадка может быть исправлена. То, что мы сегодня знаем как психологию, не что иное, как теория поведения. И в этом смысле Павлов и Скиннер ближе к истине, чем Фрейд и Юнг, потому что они думают, что человек — это машина. Они правы насчет человека, который существует, хотя они не абсолютно правы, потому что они думают, что это все, человек не может быть другим. Это их ограничение: они думают, человек может быть только машиной. Они правы только до тех пор, пока это касается современного человека — человек есть машина — но они думают, что человек не может быть иным. В этом они неправы. Но Фрейд, и Юнг, и Адлер более неправы, потому что они думают — человек уже существует на земле: все, что от вас требуется — это изучить человека, и вы будете знать. Но человека там нет. Это очень бессознательное явление.
Человек — это миф. Пусть это будет одним из самых основных определений. Это поможет вам выйти из лжи, из обмана.
Тантра — это усилие сделать вас более сознательным. Само слово “Тантра" означает расширение осознанности. Оно происходит от санскритского корня “тан": “тан” значит “расширение". “Тантра" значит “расширение сознания" — а основной факт, и самый фундаментальный факт, который нужно понять — это то, что вы глубоко спите. Вы должны пробудиться.
Тантра верит в школьные методы: это тоже нужно понять. В этом смысле Гурджиев — один из величайших тантриков этого века. Например, если кто-то спит, вероятность, что он может пробудиться один, очень мала. Посмотрите на это таким образом: первого января вы думаете так же, как вы думали всегда... и прошло много новогодних дней, и вы всегда давали обет, что вы больше не будете курить, но вы не идете и не говорите об этом другим, вы боитесь сделать это. Сказать это другим опасно, потому что вы знаете себя: вы нарушали свои обеты много раз; и это очень унизительно. Поэтому вы держите все в себе. Сейчас есть только один шанс из ста, что обет будет выполнен, девяносто девять процентов, что рано или поздно он будет нарушен.
Вы бессознательное существо; ваш обет много не значит. Но если вы пойдете и скажете всем в городе — друзьям, коллегам, детям, жене... вы пойдете и скажете всем: “Я дал обет, что я не буду курить” — есть больше вероятности, по крайней мере, десять процентов, что вы не будете курить. Сначала был только один шанс, теперь десять шансов. Девяносто процентов вероятности того, что вы будете курить, но не-курение имеет большую почву, большую твердость: от одного оно выросло до десяти. Но если вы вступите в группу не-курильщиков, если вы вступаете в общество не-курильщиков, тогда возможность даже еще больше: девяносто девять процентов вероятности того, что вы не будете курить. Что происходит?