Суть тантры
Шрифт:
Друг был ошеломлен, но продолжал спрашивать:
— Но предположим, что ситуация обратная, и твоя жена чувствует, что хотела бы немножко заняться любовью. Что происходит тогда?
— А, — ответил он, — она подходит к моей двери и стучит, и когда я отвечаю, она говорит: “Икей, ты что свистел?”
Остаетесь ли вы в одной и той же комнате или нет, какое это имеет значение? Ум найдет какой-либо способ — ум начнет свистеть. Но женщина, конечно, не может свистеть; предполагается, что она не настолько вульгарна, чтобы свистеть. Но она может прийти, и постучать в дверь, и спросить: “Икей, ты что свистел?"
Ум
Истина должна быть живой, истина должна быть вместе с жизнью, в жизни. Вот почему своим саньясинам я никогда не советую оставлять жизнь. Я советую быть в жизни, быть в ней тотально! Где-то в миру существует дверь.
Что сансара и нирвана - это не два состояния, — говорит Сараха. — Как обманутый сможет когда-либо понять это?
Но лягушки? — как они могут понять? Станьте пчелами!
Пусть здесь будет глубокое воспоминание, по крайней мере, для моих саньясинов: Станьте пчелами, не становитесь лягушками. Эти цветы жизни несут мед Бога... собирайте!
Когда обманутые смотрят в зеркало,
они видят лицо, не отражение.
Поэтому ум, что отрекся от истины,
опирается на то, что неистинно.
Ум подобен зеркалу: он только отражает. Он может дать вам только тень переживания, никогда не реальность, никогда не подлинник. Он похож на озеро... и вы можете видеть, что в озере отражается полная луна, но отражение — это не настоящая луна. И если вы начнете думать, что отражение — это настоящая луна, вы никогда не найдете настоящей луны.
Сараха говорит:
Когда обманутые смотрят в зеркало,
они видят лицо, не отражение.
Какая разница, видите ли вы лицо или отражение? Когда вы начинаете видеть в зеркале лицо, вы обмануты; вы думаете: “Это мое лицо”. Это не ваше лицо, это просто отражение вашего лица. В зеркале не может быть настоящего лица, только отражение.
Ум — это зеркало! Он отражает реальность, но если вы начинаете верить в это отражение, вы верите в неправду, в образ. И эта самая вера станет препятствием. Сараха говорит: “Если вы хотите узнать истину, отложите ум в сторону — иначе он будет постоянно отражать, и вы будете постоянно смотреть на отражение. Отложите ум в сторону! Если вы действительно хотите узнать реальность, тогда идите наперекор отражению”.
Например, вы видите в озере полную луну. Теперь, где вы собираетесь искать полную луну? Вы собираетесь прыгнуть в озеро? Вы собираетесь нырнуть глубоко в озеро, чтобы найти луну? Тогда вы никогда ее не найдете. Вы можете потерять даже себя. Если вы действительно хотите увидеть настоящую луну, тогда двигайтесь в противоположную от отражения сторону, в прямо противоположном направлении — тогда вы найдете луну. Не идите в ум, идите в прямо противоположном направлении относительно ума.
Ум анализирует: вы синтезируете. Ум верит
Поиск истины — это поиск противоположного направления уму, потому что ум — это зеркало, он отражает. Отложите ум в сторону, — именно для этого существует медитация; отложите мысли в сторону, мышление в сторону, умственный процесс в сторону, — именно это и означает медитация.
Хотя к аромату цветка нельзя прикоснуться,
он проникает повсюду и вместе с тем ощутим.
Поэтому по не скроенному по шаблону бытию-в-себе
узнается очертание мистических кругов.
Великая сутра!
Хотя к аромату цветка нельзя прикоснуться — вы не можете прикоснуться к аромату цветка — он проникает повсюду и вместе с тем ощутим... но вы можете нюхать его. Вы не можете видеть его, но вы можете нюхать его, он окружает вас. Вы не можете прикоснуться к нему; он не нечто ощутимое, он не нечто, что можно потрогать. И если вы делаете осязаемость критерием истины, тогда вы скажете, что он не истинен. Истина не-мысленна. Если вы думаете, вы упускаете ее.
Истина должна быть пережита, но не может быть узнана. Истина может быть понята, но не обоснована. Точно так же, как нельзя увидеть глазами аромат цветка, нельзя услышать ушами... Если вы выдвигаете критерий: “Пока я не услышу запах, я не поверю; пока я не увижу запах, я не поверю", тогда вы создаете препятствие, и вы никогда не придете к знанию этого.
И постепенно, если вы не верите в это, если вы не верите вообще, вы утратите способность к обонянию, потому что любая способность, которая не используется, в которую не верят, выходит из употребления, постепенно становится искалеченной. Истина — это способность! Вы жили с сомнением так долго, были женаты на сомнении так долго, что говорите: “Сначала мне нужны рациональные доказательства; я сомневаюсь". Следовательно, вы остаетесь вместе с сомнением, а истина может быть узнана только благодаря доверию, точно так же, как аромат может быть познан только посредством обоняния. Он здесь, если вы понюхаете. Если вы верите, истина здесь.
Шраддха — доверие, вера — определяет только одно: что способность к знанию истины — это не сомнение, это не скептицизм. Если вы настаиваете на сомнении, вы остаетесь вместе с сомнением.
Он проникает повсюду и вместе с тем ощутим.
Вместе с доверием, внезапно, он здесь! Не упущено ни единого момента.
Поэтому по не скроенному по шаблону бытию-в-себе...
А что есть истина? Я никогда не встречал такого прекрасного определения истины: