Тамерлан — покоритель Азии
Шрифт:
Вот почему я основал здание моего величия на исламе, с прибавлением к нему правил и законов, которые я точно соблюдал в продолжение моего царствования.
Первое правило, которое появилось в моем сердце, клонилось к распространению религии и утверждению закона Магомета. Я распространил в мир ислам, этот кодекс превосходнейшего из смертных; я сделал из него украшение моей империи.
Чтобы иметь более верный успех в увеличении числа прозелитов Магомета, я избрал из потомков этого пророка человека самого выдающегося, которого и облек полною властью над мусульманами. Он имел в своем ведении священные имущества и назначал отдельных управляющих мечетями. Он же в городах и местечках утверждал верховного судью, первого представителя религии (муфтия), назначал инспекторов рынков. Он назначал также жалованье и пенсии как тем, которые, подобно ему, вели свое происхождение от Магомета, так и ученым, законоведам и всем заслуженным людям.
Я назначил судью, или казия, для армии; а для народа я назначил другого.
В каждую область я послал пожилого знатока ислама, чтобы предостерегать
Я поставил в каждом городе представителя религии и благочестивых людей для научения мусульман Корану и для объяснения главных оснований веры на основании комментариев ученых и священного предания.
Я повелел заведующему вакуфами (садр) и гражданскому судье доносить мне обо всех делах, касающихся веры. Кроме этого я назначил еще начальника правосудия, который доносил мне о распрях, возникавших между солдатами и между остальными моими подданными.
Когда я обнародовал мои постановления касательно религии, когда я восстановил в городах ислама закон и когда верующие знатные и простые убедились в моем усердии к истинной вере, то мусульманские ученые издали в честь меня следующее объявление:
«В каждом веке Всемогущий воздвигал защитника и распространителя религии посланника Магомета. В этом VIII веке [69] Тимур, родившись под счастливым созвездием, герой мира, должен считаться восстановителем веры».
Глава ученых, Мирсаид Шериф [70] написал мне, что так как я трудился на пользу распространения ислама в областях мира, то я имею право на титул распространителя веры.
Вот содержание его письма:
«Боже! Будь помощником, поддерживающим религию Магомета, и оставь тех, которые покидают ее.
69
VIII век хиджры.
70
Мирсаид Шериф (Шариф) Джурджани (1340-1413)— персидский философ, математик, астроном, богослов и грамматик.
Восемь веков протекло со времени бегства величайшего посланника до наших дней, и в каждом веке Всевышний и Все-святой Бог воздвигал защитника и распространителя веры своего возлюбленного пророка, чтобы восстановить и укрепить святые истины. Хвала Всевышнему! Он же в этом восьмом веке возложил эту обязанность на эмира Тимура, героя мира, который заставил государства и города принять истинную веру.
Известно от древних богословов, что в первом веке хиджры покровитель веры был Омар ибн Абдулазиз [71] . В то время она была подрываема проклятиями и ругательствами, которые сыпались от схизматиков против Али [72] с кафедр мечетей. Омар положил конец этому отвратительному обычаю.
71
Омар ибн Абдулазиз (682—720) — восьмой халиф (правил в 717-720 годах) из династии Омейядов.
72
Али ибн Абу Талиб (ок. 600-661) — двоюродный брат и зять пророка Мухаммеда, четвертый праведный халиф (656—661) и первый имам в учении шиитов.
Народ ислама был добычей распрей и неурядиц. Одна партия проклинала праведных халифов [73] , тогда как другая проклинала Али, главу верующих, Аббаса [74] и Хусейна [75] . Обе раздраженных партии готовы были дойти до битвы; Омар ибн Абдулазиз удержал их и сделался опорой религии.
Во втором веке религия имела защитником Мамуна Справедливого [76] . Этот халиф, осудив семьдесят два ложных вероучительных положения, заставил признать другие, согласные с преданиями и истинной верой. Он вызвал из Хорасана Али, сына Мусы-Джафара [77] (мир праху его), сделал его своим наследником и заставил согласиться взять в руки бразды правления.
73
Праведные халифы — избравшие правильный путь; первые четыре преемника пророка Мухаммеда: Абу Бакр (632—634), Омар (634-644), Осман (644-656) и Али ибн Абу Талиб (656-661).
74
Аббас ибн Абд аль-Мутталиб (566—653) — дядя пророка Мухаммеда.
75
Имам Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб (626—680) — младший сын халифа Али от Фатимы, дочери пророка, третий шиитский имам.
76
Мамун ибн Гарун ар-Рашид — седьмой халиф из династии Аббасидов (813—833), астроном, покровитель наук.
77
Али ибн Муса Джафар (765—818) — восьмой шиитский имам; потомок в седьмом поколении пророка Мухаммеда.
В третьем веке принял веру под свое покровительство Аббассид Моктадир-Биллях [78] . Караматы [79] , под начальством Абутаира [80] , овладели священным городом Меккой, и тридцать тысяч пилигримов, славных мучеников, были зарезаны на горе Арафат. Черный камень был вырван из стен Каабы; наконец, в разоренных мусульманских провинциях царствовали убийство и грабеж. Казалось, что религия готова была совершенно исчезнуть, когда появился Моктадир-Биллях. Он повел армию против разбойников, рассеял их и восстановил религию.
78
Моктадир-Биллях (Муктадир билах) (908—932) — восемнадцатый халиф из династии Аббасидов.
79
Карматы, караматы — ветвь религиозно-политической секты исмаилитов, создавшие утопическую общину в Бахрейне.
80
Абутаир (Абу Тахир) (914—943) — сын основателя общины карматов.
Азадаулет-Дилеми [81] был защитником верующих в четвертом веке. Пороки и злоба Мути амриллаха [82] , из рода Аббаса, притеснения его придворных и сообщников вредили истинной вере; разврат распространился повсюду; безбожие шло с поднятой головой. Азадаулет низверг этого халифа и престолонаследником сделал сына его Тали Билляха [83] .
Азадаулет вознамерился восстановить славу религии и исполнить это славное намерение, уничтожая новшества, противные религии, и прекратить испорченность нравов, преступления, несправедливость и притеснения.
81
Иззуддаула Дейлемит (Азадаулет-Дилеми) — правитель Ирака в 967-978 годах.
82
Абуль-Касим аль-Фадль ибн Джафар аль-Мути (914—974) — багдадский халиф из династии Аббасидов (правил в 946-974 годах).
83
Абу Бакр Абдул-Карим ат-Таи (932—1003) — багдадский халиф из династии Аббасидов, правивший с 974 по 991 год.
Пятый век прославился рождением султана Санджара [84] , сына султана Малик-Шаха. Он был современником Ахма-да-Джами [85] и Хакима-Санаи [86] . Он сделался их учеником. В то время еретики и невежды нанесли сильный удар исламу. Султан Санджар обнаружил живейшее старание истребить их. Ревностно преданный религии пророка, он не совершил ни одного поступка, несогласного с законом Магомета.
В шестом веке завоевания неверных в Туркестане пошатнули ислам, но Бог воздвиг Газан-хана и поставил его во главе ста тысяч турок, которые в долине Лар исповедали веру перед досточтимым Ибрагимом-Хамави [87] и были приняты в число верных после произнесения слов: “Нет бога, кроме Бога, и Магомет — Его посланник”. Заручившись их помощью, он стер с лица земли неверие и ересь; тотчас вера распространилась в городах и областях.
84
Санджар ибн Малик-шах (ок. 1084-1157) — султан Сельджукской империи в 1118-1153 годах из династии Сельджукидов.
85
Ахмад-Джами (1049— 1142) — хорасанский богослов, поэт-суфий.
86
Санаи (1081— ок. 1141) — один из крупнейших поэтов-суфиев.
87
Ибрахим (Ибрагим) Хамави — шейх-суфий из хорасанского Бахрабада.
Седьмой век был ознаменован усердием к вере султана Олджейту, сына Аргун-хана, прозванного Мухаммед-Худабан-дэ [88] . Как только этот султан наследовал престол брата, он узнал (таков был тогда упадок веры), что в общественных молитвах после исповедания веры забывали молиться Всевышнему о пророке и его потомках. Он сам отправился в мечеть, где собрал богословов и спросил их мнения о необходимости молитв за Магомета и его потомство. Они отвечали единогласно, что эта молитва установлена самим Богом.
88
Олджейту ибн Аргун-хан (1278, или 1281, или 1282-1316) — верховный правитель государства Ильханов из династии Хулагуидов в 1304—1317 годах; покровительствовал мусульманам, за что был прозван Худабандэ (раб Аллаха).