Тайна еврейского года
Шрифт:
Когда мы видим общую картину, «горящий замок»9, то воспринимаем себя и все вокруг нас маленькой деталью огромного творения. При таком ощущении желание согрешить не приходит. Само по себе появление возможности выделить самостоятельные объекты в творении в силу уменьшения света, позволяют весь этот процесс развить дальше, то есть позволяют появиться злу.
Тайна колесницы Йехезкеля
«… И увидел я: вот бурный ветер пришел с севера, облако огромное и огонь пылающий, и сияние вокруг него (облака), и как бы сверкание – изнутри огня. А внутри него – подобие четырех живых существ, и вид их подобен человеку (со стороны, обращенной к пророку). … И образ лиц их – лик человека, и лик льва – справа у (каждого из) четырех, и лик быка – слева у (каждого из) четырех, и лик орла у (каждого из) четырех. … И каждый шел в направлении лица своего;
В самом начале Книги Йехезкеля описывается, как Вс-вышний показал пророку так называемую «колесницу» – устройство всего мира. В «Зоар» объяснено, почему Вс-вышний позволил Йехезкелю раскрыть такие большие тайны. Там говорится, что евреи пали духом и грешили, они считали, что Вс-вышний их оставил. (Как написано в беседе про Пурим.) Вс-вышний показал Йехезкелю, что на самом деле сейчас вся святость, все, кто сопровождают Вс-вышнего при управлении миром, огромное количество ангелов спустились в Вавилон, потому что тут находится еврейский народ. Это часть того, что Йехезкель увидел и того, что он сообщил евреям, чтобы они не переживали и что Вс-вышний их не оставил, а наоборот сейчас вся Шхина находится в Вавилоне, потому что здесь находятся народ Израиля. (Видимо сообщить пророчество в общем виде было бы недостаточно, нужны были детали, чтобы они поняли, а не просто поверили.)
Там описаны четверо животных, которые двигают колесницу, и тогда «начинают двигаться колеса». Кстати, вначале он, как бы невзначай, описывает построение всех сил нечистоты.
Известно, что само творение состоит из 4-х миров: Ацилут, Брия, Йецира и Асия. Так называемая колесница находится в мире, который называется Брия, то есть во втором мире после Ацилута, и соответствует букве hей имени Вс-вышнего. Задача этого мира – воспринять энергии (света на языке каббалы), которыми Вс-вышний управляет миром, и спустить их с уровня замысла дальше по уровням, разбив на спектры и направить в соответствующие части.
Бык колесницы
Так как все миры тоже устроены по шаблону имени Вс-вышнего «йуд–кей–вав–кей10», то, понятно, что в колеснице тоже есть четыре составляющих. Что касается нашей темы, то там есть бык, он находится на северной стороне. (Каждое животное колесницы находится со своей стороны). Север11 соответствует дину (суду). И поэтому видение, которое явилось Йехезкелю, тоже пришло с севера, потому что речь идет о том, что вначале была колесница сил зла. А корень зла в дине, как мы говорили выше. Тора учит нас, что суть творения – это исправить зло (чтобы заслужить награду), поэтому вначале появилось зло, а потом начался процесс исправления. Так как Йехезкель должен был раскрыть все, то видения началось с колесницы зла, так как в творении оно предшествует силам святости. Так вот этот бык является «преобразователем» сил правосудия. Оттуда вниз идут те виды управления, те энергии, которые относятся к качеству дина. Когда они делали золотого тельца, то имели в виду присоединиться к северной, левой стороне, так как там источник самостоятельности. Золото тоже относится к дину, как раскрывают нам учителя12. Поэтому телец сделали из золота.
Чтобы «спустить» необходимую им информацию, нужно было привязаться к воле Б-га. Так как корень всего творения находится в цимцуме, который потом спустился и преобразовался внизу в силы дина, то именно в этой области есть возможность самостоятельности. Поэтому они хотели присоединиться к высшим мирам именно через левую сторону. Тут они планировали найти возможность присоединиться к воле Б-га самостоятельно, без Его благоволения. Именно так, через левую сторону, через силы суда, через быка, который в колеснице, они хотели дойти до высших планов, где раскрывается воля Творца и узнавать эту волю без того, чтобы Вс-вышний благоволил ее дать. Это суть греха «золотого тельца» и, понятно, что это идолопоклонничество.
Представляется очевидным, что нужен был именно телец, так как они хотели присоединиться через один из аспектов спектра, который проводит бык, к «порожденному» им. Ведь на уровне колесницы все свято, там нет зла. Мы уже упомянули, что в своем видении пророк увидел силы зла как отдельное строение, а бык – это часть колесницы святости.
В результате получилось то, что изначально зло было заложено в самой идее, только завуалированно. Понятно, что когда идея развивается до конца, то изъян в ее корне становится реальностью. Например, так, как сейчас выглядит сегодняшний мир, его полная моральная деградация во всех отношениях – это логическое завершение реализации христианской идеи, охватившей весь мир, до конца. Главный постулат ее – это отрицание традиции (фарисейства) и, как следствие, свободная трактовка Писания. То же самое и там: как только они поняли, что сделали, то дошли до разврата, убийства,
Вернемся к заповеди «красной коровы»
Весь мир, точнее говоря, все законченные объекты, всегда существуют в шаблоне 4-х буквенного имени Вс-вышнего. Т.е. любой завершенный объект можно смоделировать в это имя. Уже говорилось, это относится и к четырем главам, которые мудрецы постановили читать в адаре. Главы «Шекели» и «Помни» относятся к нефеш и руах, другими словами, нижняя, последняя буква hей имени Вс-вышнего, и буква вав (вторая с конца). В этой беседе говорится о первой букве hей, которая относится к уровню бина.
Немного о бине
Бина (букв. понимание) – это Будущий мир, в котором находится Ган Эден, откуда идет воскрешение мертвых. На самом деле оттуда спускаются все исправления, возможность тшувы, там святость Йом Кипура и юбилейного года. Оттуда пришла Тора.
Корень заповеди «красной коровы» заложен в очень высоких планах. Мы знаем, что царь Шломо не мог ее постичь. Он сказал: «Я хочу быть мудрым, но она по-прежнему далека от меня». Ее знал только Моше-рабейну, потому что его душа была из бины, ведь он получил Тору, а Тора из бины. Корень души царя Шломо был ниже, и поэтому он достиг максимума, которого мог способен достичь, но до понимания заповеди «красной коровы» не дошел.
Царь Шломо – это буквы ле–Моше (к Моше), он стремился достичь уровня Моше, но не смог, потому что у его души не было потенциала, который бы ему это позволил.
Когда мы говорим про дин и хесед, имеется в виду, что есть три общих категории, «правая, левая и средняя линии», и в них входят все мидот. Мы говорим о том, что правая сторона – это все то, что относится к хеседу, а левая относится к дину.
Хохма и бина, – это сфирот интеллекта. По отношению к нам это не мидот, потому что они не проявляются в управлении мира непосредственно и, соответственно, нет таких категорий поведения. Они управляют самими мидот, поэтому мы их тоже называем мидот по инерции, на самом деле, мида – это вид управления миром. Понять это можно на примере человека: интеллект – это не одна из категорий поведения человека, но у совершенного человека именно интеллект решает каждый раз, какое качество (мида) и в какой мере должно сейчас проявиться13. А интеллект – это уровни более высокого плана. Хохма переводится как «мудрость», а бина как «понимание». Хохма называется ав – «отец», а бина называется «мать». Хохма – ав от корня аве – «желать». Има (мать) от корня слова им – «если», обусловленность. Мы уже тут инстинктивно чувствуем, что «отец» – это общее желание, это хесед, начало всего. Дальше этому желанию нужно придать конкретную форму, а это прерогатива дина. Здесь специально употребляется слово дин, потому что есть разница между правосудием и другими аспектами левой стороны. В «Зоар» написано, что из бины пробуждаются суды, то есть корень правосудия в бине. Все мидот порождены биной, подобно призме, которая воспринимает белый свет (хесед «отца», хохмы), и раскладывает их в спектр. Но на уровне замысла – все только хесед. Просто сама природа бины – это ограничение и уточнение, функции левой стороны, корень правосудия. Бина – это понимание. Что значит понимать? Понимать означает, что мы получаем информацию. Дальше мы связываем ее со знаниями, которые были у нас до этого. Потом мы досконально изучаем понятое, пытаясь найти что-то новое с помощью логики. Затем делаем из этого какие-то выводы. Это бина и прерогатива дина.
Мать воспринимает семя, в семени потенциально находится полностью вся жизнь ребенка с самого начала до смерти. Все процессы, которые произойдут с телом ребенка, уже заложены в потенциале семени. Дальше мать воспринимает это семя, формирует, кормит и выращивает его в утробе. А потом, когда ребенок появляется на свет, она продолжает кормить его грудью. Мать формирует ребенка и, по крайней мере, физически его направляет, ставит на его жизненный путь. По отношению к капле – это функция дина, взять и выстроить. Однако на самом деле это величайший хесед, ведь только таким образом капля реализуется и существует. Иначе она бы пропала. И по отношению к ребенку нет большего источника хеседа чем мама. Функциональность бины в какой-то мере подобно материнской, но здесь не место описывать это более подробно.