Тайна еврейского года

Шнайдер Ицхак

Вопрос: был ли Вс-вышний вынужден вывести евреев раньше срока, или так было запланировано, риторический. «Все известно, и дана свобода выбора». Все запланировано, нет ни одного действия, которое бы произошло случайно. Как раз в эту «последнюю» секунду было запланировано, чтобы наш народ вышел из Египта.

Так вот, к тому моменту подавляющая часть еврейского народа не имела свободы выбора, они были духовно мертвые. И в этот момент Вс-вышний сказал, что нужны заслуги, чтобы их вывести, а их нет. И тогда Творец говорит Моше, что нужно предложить им сделать обрезание. А те отказываются, их же не тянет к духовности. Они уже потомки тех, кто перестали делать обрезание. Представьте себе Советский Союз, третье поколение, нам бы тогда предложили сделать обрезание? Чтобы мы ответили? И тут происходит такая странная вещь: пасхальная жертва, запах Ган Эдена идет по всему Египту. Понимать это нужно так: награда есть только,

когда есть выбор. Все действия, которые не являются последствием выбора между подчинением воле Б-га или, наоборот, никакого отношения к заслуге или наказанию не имеют. Известная вещь, что у каждого человека есть уровень, который выше его выбора, там он не может выбрать, он будет вынужден сделать зло. Есть уровень, который ниже его выбора, он не выберет неправильно, он будет вести себя хорошо. Простой пример: когда мы видим кошелек, набитый деньгами у кого-то в кармане, не для кого из нас это не будет испытанием, – украсть его. Это ниже нашего выбора, то есть для нас это не вопрос выбора. А есть уровень, где мы действительно выбираем, например, говорить запрещенное, следить за своими глазами, сосредоточено произносить благословения.

Воскрешение приходит из Ган Эдена

В тот момент у евреев выбора не было. Соответственно, ни о какой заслуге речи быть не могло. Произошло следующее: Вс-вышний распространил по Египту через пасхальную жертву запах из Ган Эдена. Ган Эден – это как раз уровень бины, уровень жизни. Говорилось про это подробно в беседе про «красную корову». Там находится источник воскрешения мертвых. Когда мы делаем тшуву, то это как раз та «живая вода», которая спускается из бины, и исцеляет наше духовное строение. Из этого уровня вышел запах, который должен был вернуть нас к духовной жизни. Произошло что-то подобное тому, о чем написано в Торе: «И вдохнул в его ноздри живую душу. И стал человек живой душой». Нос чувствует запахи. С другой стороны, нос – это орган, через который происходит дыхание, входит жизнь. Когда мы судим о человеке, живой он или мертвый, например, в шабат, можно ли нарушать шабат ради него или нет, то проверяем это по дыханию.

Вс-вышний искусственно вдохнул в нас жизненность настолько, чтобы у нас появился выбор. Евреи не были поражены благоуханием из Ган Эдена настолько, что потеряли голову и готовы были на все. Если бы это было так, у них не было бы никакой награды, не было бы никакой заслуги. Речь идет о таком уровне святости, что у них снова появился выбор. И вот в этот момент они сделали правильный выбор, они сказали: «Мы хотим, мы согласны обрезаться, мы хотим принести пасхальную жертву». Сделав правильный выбор и сделав заповедь обрезания и принеся пасхальную жертву, они уже приобрели заслугу. И благодаря этой заслуге начался процесс Исхода из Египта. То есть начала развиваться жизненность, которая, в конце концов, привела к тому, что евреи окончательно освободились от ига Египта в материальном плане и, соответственно, в духовном появился выбор.

Нам всем это хорошо знакомо. Неважно, при каких обстоятельствах, мы столкнулись с иудаизмом, но в какой-то момент мы почувствовали запах Ган Эдена. Это же относится и к герам.

Исход из Египта закончился только после перехода через Тростниковое море

Я неоднократно слышал от рава Моше Шапиро заль, что Исход из Египта завершился только после перехода через Тростниковое море. Освободиться от рабства было недостаточно: при выходе мы получили еврейскую нефеш, при переходе моря удостоились еврейского руаха. Однако, как говорилось в беседе про главу «Помни», даже если нефеш на должном уровне, это состояние неустойчиво, пока не исправлен уровень руах. А тогда уровень духовной свободы закрепился. Ведь до этого евреи опять захотели в Египет, было достаточно появиться египтянам, чтобы у евреев снова пробудился йецер а-ра. Они сказали: «Давайте поставим себе главу, вернемся в Египет». И все? Как будто бы не было чудес 10 ударов Вс-вышнего?!

Вроде бы парадокс

Это событие очень удивительное. Неужели не помогли 10 ударов Вс-вышнего?

Один из величайших каббалистов, Лешем, спорит с мнением рава Давида Вали. Он задает такой вопрос: было 10 ударов, в каждом ударе было раскрытие Б-жественности до такой степени, что после всех ударов Творец раскрыл себя полностью в материальном мире, как будет говориться в следующей беседе. Как евреи могли становиться все хуже и хуже? Ответ понятен: когда мы уже были на достаточно низком уровне, то каждый удар был раскрытием Б-жественности, соответственно, опять были какие-то колебания в душе, опять была возможность понять, что мы не правы. И опять евреи умышленно задавливали это в себе, и, хотя они внешне освобождались от египтян, тем не менее, внутренне они становились все хуже и хуже. Пока не дошли

до того, что, с одной стороны, они были почти освобождены от телесного рабства, а с другой стороны, не было никакой духовной жизненности. И тогда произошло то событие с пасхальной жертвой. Дальше начался наш духовный рост от Исхода из Египта и до получения Торы.

Ситуация, напоминает сегодняшнюю: с одной стороны, телесно мы полностью свободны, с другой стороны, как говорят мудрецы в трактате «Санhедрин» и в «Зоар» (гл. «Шмот»), Машиах придет в полностью виновное поколение. Имеется в виду, у всех будут такие недостатки, что на суде, подобному суду в Рош а-Шана, они будут признаны виновными. Настолько мы порабощены духовно.

Причина радости

В Песах мы читаем Алель три раза. Потрясающая радость. Мы выражаем радость больше, чем в Шавуот!!! Причина в том, что мы освободились, вышли из власти зла, получили свободу выбора, мы получили возможность духовно расти, добиваться совершенства, зарабатывать награду Будущего мира. Мы пошли по этому пути.

А как истинная свобода связана со свободой выбора, написано в беседе про Шавуот.

Египетская скверна

Давайте рассмотрим поподробнее, что представлял из себя Египет? Откуда мы вышли? Наши учителя говорят, что Египет был полным воплощением зла, там были все 50 врат скверны. Все зло, которое возможно, было в Египте. О Египте нам известно следующее:

Во-первых, Египет был полон разврата. Об этом говорит пророк: «… Плоть ослов – плоть их, и потоки коней – потоки их» (Йехезкель 23:20). Слово хамор (осел) имеет тот же корень, что и хомер (сырец, нечто без всякой формы). Полная безнравственность. От этой скверны мы устояли благодаря заслуге Йосефа.

Во-вторых, в Египте абсолютно отсутствовала духовность, была только грубая материальность. Мицраим (Египет) можно прочитать как мецер ям (теснина моря). Там была полностью подавлена духовность. С другой стороны, египтяне были идолопоклонниками, в Египте было очень много идолов. В беседе про «красную корову» сказано, как эти, на первый взгляд, противоположные аспекты могут соединиться вместе.

Замечают наши учителя: Египет жил не от дождей, а от разлива Нила. Мы видим на примере истории народов, что там, где процветала материальная обеспеченность, исчезала религиозность. В комментарии на «Берешит» Раши приводит слова мудрецов, что Вс-вышний создал дожди для того, чтобы человек молился. И пока не было человека, который понимал необходимость дождя, не было смысла в дожде. Вся основа жизни мира, который был тогда, – это плоды земли. В большинстве стран урожай зависел от дождей. А в Египте был Нил, стабильный источник орошения, и не было необходимости в дожде. Другие технические проблемы решались колдовством, которым он кишел¹⁶. Соответственно, они ощущали, что «им не нужно милости от природы», их судьба в их собственных руках. Как следствие этого, их ничто не пробуждало к молитве и прочим путям снискания благоволения с Небес.

Проблемы безверия

Нам, которые вышли из Советского Союза, кажется, что вера в иррациональные вещи имеет какую-то святость. Все-таки не атеизм. Если мы видим хоть какие-то проявления веры, нам это кажется положительным. Так как у нас не было никакой веры, то какая-то вера – это уже что-то. На самом деле, пример египтян ярко показывает, что нет никакой связи между идолопоклонничеством и святостью, ровно наоборот. Понять это очень важно для правильного поведения человека. С одной стороны, преклонение идолам – это, вроде бы, признание сверхъестественных сил, кажущаяся смиренность. С другой стороны, все их устремления были только к материальным наслаждениям. Есть две основные причины, почему поклоняются идолам. Многим людям для их полного материального удовольствия необходима религия. Это часть их комфорта, пока религия не сильно ограничивает. Все-таки неприятно ощущать себя полным животным. А тут какая-то причастность к духовности. Неприятно жить с ощущением, что ты и собака – это одно и то же. (Сегодня, правда, многие решили эту проблему иначе, они заботятся о животных больше, чем о людях. Доказывают, что собак нельзя обижать, так как те не могут защищаться, в отличие от людей, которые могут. Поэтому запрещают эксперименты на животных, всячески ограничивают использование животных в военных целях¹⁷). Неприятно жить с осознанием, что все, что ты делаешь никому не нужно, и это абсолютно ничего не меняет. Как пел «Крематорий»: «Мы живем не для того, чтобы завтра сдохнуть. У–у, у–у». И это вся жизнь?! Поэтому приятно поговорить о гуманности, о доброте, еще защищать какие-то теории. Хотя это иррационально, ведь логика проста, и если, не дай Б-г, нет Б-га, то никакой разницы нет, как говорил Людовик XIV: «После нас – хоть потоп».

Конец ознакомительного фрагмента.