Тайна звуковых шифров архаичного интернета
Шрифт:
ся образ сказочного кудесника в катрене расшифровочных
решений нашей системы. Знание хотя бы части этих особен-
ностей не позволило бы языковедам делать такие фантасти-
ческие выводы по поводу этого термина. Для полноты пред-
ставлений о сути данного термина, мы проиллюстрируем
читателю этимологический вывод самой науки языкознания.
Лев Успенский, книга «Почему не иначе?»: «Если рядом с
этим словом вы напишете второе, «чудесный»,
возникнет подозрение: почему они так похожи? Это не слу-
чайно: звуки «к» и «ч» в славянских языках в определённых
случаях могут чередоваться: «пеКу – пеЧёшь», «звуК – звуЧит».
Нередко иноязычное «к» у нас заменяется нашим «ч»: гре-
ческое имя «Кириллос» наши предки преобразовали в «Чю-
рило» – вспомните богатыря Чурилу Плёнковича. В глубокой
древности слово «чудо» значило «кудо»; родительный падеж
у него был «кудесе» (ср. «небо» – «небесе»). Очевидно, «кудес-
ник» – старая форма слова «чудесник», «чудотворец». Вот от-
куда это сходство». Вот в такую метафизическую пелену эти-
мологией завёрнуто это слово. Однако господин Успенский
глубоко ошибается, во-первых, сравнивая «чудо» с термином
иной матричной основы «кудо», и, во-вторых, считая звук
«к» иноязычным приобретением. Как мы писали в предыду-
щей книге, звук «к» мотивирует смысловое значение «дух». В
союзе с начальным звуком алфавита «а» он моделирует сло-
весный узел языка, обозначающий безмолвие и прострацию
«ак». Рокировочный вариант этой звуковой единицы модели-
рует частицу «ка», несущую значение «энергия». Соединяясь
со звуком обозначения зимы знаком «1», этот рокировочный
узел (ак-ка) формирует термин обозначения труда и греха
«к1а». Исходя из нескольких смысловых значений знаков «а»,
«1», так и их союзных узлов «а1» и «1а», заложенные смыс-
64
лы в термине «к1а» получают свою мотивационную ценность
и значение. Ввиду своей особой лингвистической ценности
этих знаков, несмотря на предварительное знакомство чита-
теля с ними в первой книге, мы приведём их основные моти-
вационные значения и смысл.
1. Труд (к1а). = К (дух) + 1а (жить, снисходить). К (дух) + 1а (копить,
тобой).
К (дух) + а1 (дар).
К (дух) + а1 (награда).
2. Грех (к1а). = К (дух) + 1а (нарывать).
К (дух) + а1 (грязи,
нечистот).
Этот термин (к1а), соединяясь со звуковым узлом «аз», как
обозначение говорящим самого себя, формирует смысловые
значения грехом и трудом «к1аз». При этом своим рокиро-
вочным вариантом крючок «з1ак», определяя матричную
ценность и греха, и труда. В тандеме с термином обозначения
муж и повеление (мар – амр) звуковой узел греха и труда «к1а»
моделирует базовую матрицу «к1амар». Формируя смысловое
значение из «народа» (к1амар), этот термин через свои дочер-
ние единицы греха, труда (к1а) и объятья (мар) характеризует
условия существования этого народа. То есть в объятие «мар»,
как греха, так и труда «к1а». Дух «к», как несущая суть бес-
конечного естества «ко», соединяясь со звуком обозначения
делать и творить «в», моделирует выражение «ков». Дочер-
ний смысл этого термина «напильник или рашпиль» – «ков»,
через узловые обозначения греха и труда «к1аз», моделирует
значение «ковк1аз». То есть некий естественный напильник,
точащий или подтачивающий естественный крючок «з1ак».
При варианте своего основного значения «обитель», вместо
естественного напильника «ков», звук обозначения духа «к»
обусловливает состоятельность соединения (ов), естествен-
ного зла (во). В этом случае исходящий от термина как обо-
значение говорящим самого себя «ааз» «дух созидания» «к»
моделирует термин «ковказ». Понятие «обитель» «ков» в этом
варианте, как некий метафизический прототип обитания, не
отвечает истинному смыслу звуковой системы. Естественная
суть (ко – суть), исходящая от духа (к) творения чего-то (в), не
имеет в этом варианте своей завершённости. Так как в ней
65
отсутствует биофизическая энергия (ка), несомая этим ду-
хом. Более того, рокировочные решения заложенных в этом
матричном узле звуковых формул моделирует направление
иного характера. Поэтому матричная система в термине обо-
значения «Кавказ», обуславливая добавление звука «о», при-
меняет узел, мотивирующий значение «энергия сути» (коа).
В этом варианте оба составляющих этого термина «кав» и
«каз» получают необходимый элемент для мотивационных
решений. Первый – для обоснования энергии духа, как её
суть, второй – для наполнения лицом, говорящим от самого
себя, созидательного духа, голосом звука «к + оаз». Фигуриру-
ющий в древнегрузинских источниках термин обозначения
аборигенов этого края «кавкасин», применяемый как при-