Тайны мирового разума и ясновидение

Мизун Юрий Гаврилович

Собственно, еще до посещения Сицилии он был хорошо зна­ком с мистической техникой суфизма. Все это благодаря своим просвещенным друзьям, которые много путешествовали в свите короля и общались при этом не только с христианскими, но и с мусульманскими мистиками. Кстати, семь долин, которые лежат на пути человека к Богу, не забыты и в нашем веке. Наш совре­менник индийский мистик Ото так описывает в своей книге "Суфми: Люди и Пути" семь долин:

Если вы правильно понимаете, как следует обойтись с до­линой, то вы сможете преодолеть ее и выйти на вершину: ибо каждая долина окружена горами. Если вы в силах пройти доли­ну, если вы не заблудились в долине, если вы не собьетесь с пути, если долина не слишком привлечет вас, если вы останетесь отре­шенным, бесстрастным наблюдателем и если вы будете помнить, что это —

не ваш дом, что вы — странник здесь, и будете по­мнить, что должны достичь вершины — то вы достигнете вер­шины... Когда вы покорите седьмую вершину, долин больше не будет. Так человек обретает свою сущность, перестает быть па­радоксальным. Там нет ни борений, ни страданий. На Востоке это называют состоянием Будды; христиане же называют это состоянием Христа".

Через все пророчества и пророчества Нострадамуса про­ходит идея семи долин. Нострадамус пишет о вершинах и спа­дах мировой истории, о семи тысячелетиях. Он пишет о "завер­шенном великом числе семь". Некоторые толкователи проро­честв Нострадамуса считают, что он особо выделял последние семь лет нашего столетия. Нам же такое толкование кажется не­убедительным.

Такова философская основа творчества Нострадамуса. Он не отдалял веру в Бога от науки. Он находился на пути, на кото­рый нам еще предстоит встать. Что же касается практики его творчества, то она выглядела так. Нострадамус в своей практи­ке вызывания видений использовал много методик. Многое он позаимствовал из книги "О мистериях Древнего Египта", в кото­рой приведены описания классической халдейской и ассирий­ской магии. Книга включает в себя труды неоплатоника IV века, который жил в Византии, Ямвлиха. Она содержала и труд черно­го мага Михаила Пселла (XI век) "О демонах". В домашних архивах Нострадамуса были и книги, повествующие о "ключах Соломона", а также о Каббале.

Нострадамус использовал различные магические приемы для того, чтобы ввести себя в состояние транса. Видения он вы­зывал с помощью огня, водных испарений и других средств. Со времен Древней Греции известен метод Бранхуса, который был дельфийским прорицателем. По этому методу следует сидеть с выпрямленной спиной на медном треножнике, ножки которого должны быть расставлены под тем же углом, что и грани египет­ских пирамид. Прямая спина и употребление мускатного ореха будут стимулировать работу мозга. Строго определенный угол между ножками треножника создает биоэлектрическое напряже­ние, которое обостряет психические силы.

Другой вариант. Прорицатель стоит или же сидит перед тре­ножником, на котором находится медная чаша, наполненная ды­мящейся водой и едкими маслами. Он должен глубоко вдыхать ароматические пары и при этом четко произносить нараспев ма­гические заклинания, подобные этому:

"Я освободил свою душу, мозг и сердце от всех забот и достиг состояния безмятежности и спокойствия ума, что является исходным требованием для прорицания с помощью медного тре­ножника". Так пишет сам Нострадамус в послании к Генриху II. В "Предисловии для Сезара" он пишет, что с началом первой стадии транса "близится пророческий жар... словно солнечные лучи, проливающие свет на тела равно элементарные и неэле­ментарные... "

При достижении определенного состояния Нострадамус по­гружал лавровую ветвь в дымящую чашу и затем умащивал край одежды и свои ступни. Так он, по словам специалистов, осво­бождал выход паранормальной энергии, которая переводила его в иное измерение. Тут и появлялись видения. Он описывал их как "туманное видение великих событий". Нострадамус совершен­но правильно говорит, что ясновидения он достигал благодаря единению с "божественным единым", с бессознательным, со сверх­сознанием. На современном языке специалисты говорят, что яс­новидение наступает тогда, когда наше сознание, преодолев преграду в виде "пробки", соединяется с бессознательным по каналу, который у обычных людей в нормальном состоянии пере­крыт этой "пробкой".

Нострадамус в "Предисловии для Сезара" пишет так:

"Хотя лишь одному бессмертному Богу ведома вечность света, исходящего от Него, я хочу откровенно сказать всем, кому Он пожелает открыть Свое невероятное величие (поистине бес­конечное и непознаваемое) после длительного и созерцательно­го вдохновения, что это — тайна, являющаяся провидцу двумя путями: один путь — через внушение, проясняющее сверхъесте­ственный свет в том, кто предсказывает по звездам, делающее возможным божественное откровение; другой — через соучас­тие в божественной вечности; ответ на вопрос, по какому из этих путей подлежит пойти провидцу, дается ему от его собственного божественного духа через Бога-Творца и его природную интуи­цию".

В "Центуриях" об этом сказано так:

"Уточненная эссенция, вечно видимая глазу, приходит за­туманить сознающий разум по причинам, ведомым лишь ей са­мой. Вместе тело и чело, чувства и наблюдающее "я" становятся незримы, по мере того как ослабевают священные молитвы".

"Божественное слово придаст эссенции, которая содержит в себе небеса и землю, скрытую цель в мистическом деянии: тело, душа и дух равно могущественны. Все бытие у его ног, словно у подножия небес".

Что касается небес, то здесь это не просто слово. Нострада­мус учитывал астрологические данные во всех своих целитель­ных делах — при составлении лекарств, прй приеме пациентов, при определении наиболее благоприятных периодов для лечения. В наше время астрология и астрономия разошлись. Астрономия считается наукой, а астрология считается большинством химе­рой. На самом деле астрология это то, что сейчас ученые назы­вают космобиологией, то есть наукой о влиянии космоса на био­логические системы, в том числе и на человека.

Во времена Нострадамуса астрология объединяла как аст­рономию, так и космобиологию. Надо сказать, что сейчас пуб­ликуются прогнозы дней с гравитационными аномалиями, когда создаются расположением планет условия, неблагоприятные для здоровья людей. Это почему-то не считается астрологией. В то же время астрология давала (и дает) значительно больше.

Пророк Зороастр (Заратуштра)

Пророк Зороастр жил в VI в. до н.э. в Персии. Он пророчествовал о будущем времени, ког­да решится судьба видимого мира и доброго и злого начал. В итоге этой борьбы победит добро. Что касается времени, то пророк раз­личал два его вида: время безграничное (веч­ность) и время господства. Время господства составляет 12 тысяч лет. Оно делится на че­тыре цикла, каждый из которых равен трем тысячам лет. Каждое тысячелетие находится под властью одного из 12 знаков Зодиака. Магическими числами этого цикла являются три, четыре и двенадцать.

В продолжение первых трех тысячеле­тий произошло духовное сотворение. Все со­зданные существа застывают в своих сверхъ­естественных формах. После этих трех тысяч лет наступает вторая триада — три тысячи лет материального сотворения. И только в третьем периоде появляется зло. Зороастр появляется в последнем периоде. Последний цикл заканчивается судом.

В философии-религии Зороастра явно прослеживается стремление к монотеизму, то есть к тому, что все сотворено единым Богом и управляется им. Первоначально существо­вала только одна-единственная сила. Только после из нее образовались два брата (Ормузд и Ахриман), враждебные друг другу. Эта пер­воначальная сила, непостижимо прекрасная, называлась "беспредельное время".

Из "беспредельного времени" исходил свет. Первый чистый мир создал Ормузд, который произошел от этого беспредельного времени. После этого от беспредельного времени произошел Ахриман. Он произошел вторым, поэтому был ревнивым. Он завидовал первенцу и был изгнан в царство тьмы. Так началась борьба между добром и злом.

Свет возник не сразу. Его сотворил Ормузд через тысячу лет. Свет —это источник всей жизни. Ормузд назвал этот источ­ник, эту силы "быком". Но Ахриман убил это животное, Ормузд из разбросанных семян создал первого мужчину и первую жен­щину. Но женщина совершила первый грех — она соблазняла Ахримана фруктами и молоком. Так произошел первородный грех — Ахриман не что иное, как дьявол, главный источник зла. Ахриман, как источник зла, создал животных, различных злове­щих чудовищ вроде крокодилов и змей. С течением времени власть зла усиливается. Избавление от зла произойдет только тогда, когда Ахриман будет близок к победе. В день суда появит­ся избавитель, и по его воле поток расплавленного металла ис­требит зло. Ормузд воздвигнет царство добра. Даже мертвые вос­креснут, а ад как таковой перестанет существовать — он будет очищен. С этого момента наступит новый мир вечности.