Тайны Русской православной церкви. Т. 5
Шрифт:
У. Эдвардс (Гонолулу, Гавайи). "Вечный календарь (Perpetual Calendar) ". Разница лишь в том, что в квартале первые два месяца имеют по 30 дней, а третий месяц – 31 день. Названия вставных дней: День нового года и День високосного года.
Вводить же календарь Армелина удобно вводить с того года, в котором 1 января приходится на воскресенье.
Поэтому наверно проект этого календаря был одобрен Советским Союзом, Индией, Францией, Югославией и рядом других государств.
Но в мировой истории
И раз так, то и давайте посмотрим, что успели натворить "горячие головы" из числа реформистов календаря.
И в первом примере я расскажу о том, как французы попытались полностью ликвидировать на своей территории Григорианский календарь и, что из этого у них вышло!
Это, как бы такой себе поучительный урок всем будущим поколениям политиков и реформаторов нынешнего Григорианского календаря!
И еще одно бесспорное свидетельство прямой причастности масонов к делам мировой политики!
Республиканский календарь французской революции конца XVIII в.
Конец XVIII в. ознаменовался тем, что во Франции произошла буржуазная революция, уничтожившая королевскую власть и феодальные порядки. Восставший народ сметал все, что явно мешало установлению новых, революционных законов. И под это масонами тонко была подведена идея замены Григорианского календаря.
Сама идея замены григорианского календаря с его христианским летосчислением новым свободным от религии, зародилась еще до революции у Сильвена Марешаля, одного из французских атеистов конца XVIII в., революционного публициста и поэта. Такой себе прототип советского писателя – атеиста и безбожника Демьяна Бедного!
В начале 1788 г. Марешаль выпустил "Альманах честных людей" – небольшую книжку, датированную "Первым годом царства разума". Надо полагать, что самому автору альманах представлялся скорее боевым памфлетом против религии, чем серьезным проектом реформы календаря.
Сам этот проект был плодом коллективной работы группы французских масонов, а Сильвен Маршаль его только озвучил!
Год в альманахе начинался с марта, переименованного в принцепс (первый), апрель получил новое имя – альтер (второй), май – тер (третий) и т. д.
Для сентября, октября, ноября и декабря были сохранены их старые названия, так как значение их, как седьмого, восьмого и т. д. месяцев, теперь соответствовало их новому положению после того, как за начало года был принят март.
Январь и февраль, завершавшие год, тоже были переименованы (ундецембр – одиннадцатый и дуодецембр – двенадцатый). Каждый месяц содержал 30 дней и делился на три декады (десятидневки). Оставшиеся пять дней года являлись "дополнительными" и посвящались праздникам "Любви", "Супружества", "Признательности", "Дружбы" и "Великих людей".
Главная особенность альманаха состояла не в "календарном" содержании, а в его "святцах", из которых были решительно
Их имена были заменены именами "честных людей" – Аристотеля, Вольтера, Данте, Декарта, Кампанеллы, Ньютона, Спинозы, Шекспира и многих других.
Издание произведения Марешаля вызвало большой скандал. Реакционеры увидели в нем не только нападки на религию и церковь, но и практические шаги к разрушению религии вообще.
Но главное тут есть то, что он явился прототипом будущего французского революционного календаря.
Национальный конвент (Национальный конвент -представительное собрание, высшее законодательное учреждение в период французской буржуазной революции в 1792 г. решил заменить григорианский календарь.
Новый календарь поручили разработать специальной календарной комиссии под руководством Жильбера Ромма.
Справка: Шарль-Жильбер Ромм (26 марта 1750, Риом – 17 июня 1795, Париж) – французский политический деятель, активный участник Французской революции XVIII в., брат известного математика, члена-корреспондента Королевской Академии наук Николя-Шарля Ромма.
Большое участие в работе комиссии принимали выдающиеся ученые Франции: Лагранж, Лаланд, Монж которые собственно и являлись разработчиками нового календаря прямо направлено на подрыв основ христианской церкви во Франции.
20 сентября 1793 г. Ж. Ромм выступил перед Национальным конвентом с обстоятельным докладом, в котором изложил задачи и главнейшие особенности нового календаря.
Приведем некоторые выдержки из его исключительно интересного выступления:
"Христианская эра была эрой жестокости, лжи, вероломства и рабства; она окончилась вместе с королевской властью, источником всех наших зол…
Время открывает новую книгу истории, и в своем новом, величественном и простом, как равенство, шествии оно должно новым и мощным резцом начертать анналы возрожденной Франции…
Ход многочисленных событий французской революции представляет собой поразительную, быть может, единственную эпоху по своему полному Согласованию с небесными движениями, с временами года и с древними традициями.
21 сентября 1792 г. народные представители, собравшись в Национальный конвент, провозгласили упразднение королевской власти: это был последний день монархии, и он должен стать последним днем христианской эры и последним днем года.
22 Сентября был декретирован первый день республики, и в тот же день в 9 час. 18 мин. утра Солнце достигло точки осеннего равноденствия.
Таким образом, равенство дней и ночей было отмечено небесным светилом в тот самый момент, когда представителями французского народа провозглашено было гражданское равенство на земле…
Таким образом, Солнце освещало одновременно оба полюса, а потом весь земной шар в тот самый день, когда над французской нацией впервые запылал факел, который должен когда-нибудь озарить весь мир".