Тайны всемирного потопа и апокалипсиса
Шрифт:
И третий Ангел последовал за ними, говоря: «кто поклоняется зверю и образу его… тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере перед святыми Ангелами и перед Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни ночью…»
И видит Иоанн: на светлом облаке — Сын Человеческий в золотом венце и с острым серпом в руке. Голос Ангела возвестил: «пусти серп и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела». Другой Ангел с серпом «обрезал виноград па земле, и бросил в великое точило гнева Божия».
15-й
(Под этой блудницей вавилонской пророк подразумевал языческий Рим. А для художника прототипом данного образа послужил набросок одной прелестной венецианки, сделанный им в Италии в 1495 году.)
Перед блудницей, сидящей на звере, стоят: царь, вельможа, купец, рыцарь, кокетка, солдат. Даже монах пал пред ней на колени. Представители почти всех слоев общества поклоняются силе и богатству. (В тексте пророчества об этом не сказано; художник выразил свои мысли, которые созвучны идеям Иоанна Богослова.)
Ангел небесный провозглашает падение и разрушение многогрешного Вавилона. На картине город горит, а клубы дыма возносятся в небо. Другой Ангел бросает в море камень, подобный большому жернову, говоря: «с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его».
И отверзлось небо, возник в облаках конь белый, «и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует». Имя Его не известно никому, кроме него самого. Одежда Его обогрена кровью. Имя Ему: «Слово Божие». За ним следуют воинства небесные, облеченные в виссон (шелк) белый и чистый.
(Вспоминается Евангелие от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было у Бога». И в конце времени появляется Божественное Слово, чтобы уничтожить земную нечисть.)
В тексте Апокалипсиса далее следуют картины уничтожения зверя и лжепророка, брошенных в озеро огненное, «а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами». По-видимому, художник счел такие картины неэстетичными. Хотя изобразил пылающее озеро за спиной вавилонской блудницы, сидящей на звере.
16-й лист. Ангел сходит с неба. В руках его ключ от бездны и большая цепь. «Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему Должно быть освобожденным на малое время».
На гравюре другой Ангел, подняв Иоанна на высокую гору, показал «великий город, святый Иерусалим, который нисходит с неба от Бога». Основания стен города украшены драгоценными камнями, каждое из двенадцать ворот из одной жемчужины, а Улицы из чистого золота.
Дюрер не стал показывать ужасы последних дней, о которых гласит текст Апокалипсиса. Почему? Трудно сказать. Судя по всему, он верил в светлое будущее человечества, торжество разума и добра на земле под немеркнущим солнцем и Божьим благоволением.
Трагический финал царства земного
Судя по избранным Альбрехтом Дюрером сюжетам, нетрудно убедиться, что каждый читающий вольно или невольно выделяет из Апокалипсиса то, что ему представляется наиболее существенным и актуальным. Множество аллегорических образов, рассыпанных в данном тексте, предоставляют для этого богатейшие возможности.
В главе 20 Откровения святого Иоанна Богослова после сюжета о низвержении в бездну дракона-дьявола, следует:
«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали с Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков».
Вряд ли случайно Дюрер опустил пророчество о тысячелетнем безмятежном царствовании праведников. Художник родился в XV веке и знал, что в предыдущие столетия, несмотря на значительные успехи христиан и широкое распространение учения Христа, подобное царствование не свершилось.
Победа сил праведности, света и добра завершается тем, что получило название Страшного суда. Исчезли небо и земля. Возник великий белый престол, на котором сидел Иисус Христос. «И увидел я мертвых, — свидетельствовал Иоанн Богослов, — малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были,
и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в море огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.