Теологические исследования
Шрифт:
Именно здесь застревает современный христианин, останавливая свой рост. Вместо того чтобы прочитать Деяния, послания к Римлянам и Галатам, он останавливается на 2 главе Деяния, пропускает послание к Римлянам, доходит до I послания Коринфянам, 14 и проводит остаток жизни, хныча и жалуясь по поводу истинного библейского учения, как это было с непростительным грехом, потому что это учение не подтверждает пропагандируемую им чепуху. Вы должны расти в благодати. Не останавливайтесь на Деяния, 2, как не остановились апостолы. Симон Петр больше ни разу в жизни не проповедовал 2 главу Деяния. Нет ни одного упоминания в остальной Библии, где бы Симон Петр сказал бы кому-то креститься во имя Иисуса Христа в отпущение грехов, ни одного. Он продолжал расти в благодати и познании, узнав от Павла Евангелие благодати Божией, а в Деяниях, 15 сказал, что человек спасен благодатью.
Вам необходимо расти, и единственным путем роста является изучение Книги. Вы никогда не будете расти, если будете ограничиваться посещением мелких библейских занятий и курсов, на которых Слово Божие вырывается из контекста, и при этом ему приписывают
Вы всегда можете определить незрелого младенца во Христе по его отношению к оппозиции. Это самый лучший способ. Дело в том, что ребенок эгоистичен. Маленький мальчик или девочка, 4-5 лет, весь день ни о чем больше не думают, как только о себе; они думают о том, что они любят или не любят: «Мама, мне жарко. Я устал. Мама, холодно. Папа, дай что-нибудь поесть. Когда мы пойдем? Закрой дверь. Открой дверь». Это ребенок. Вы всегда можете обнаружить духовных детей, исходя из того факта, что они придерживаются 2 главы Деяния, описывающей события перед появлением учений о спасении, или околачиваются вокруг самой плотской церкви в Европе, церкви в Коринфе. И в самом деле, эти христиане из Коринфа в I Коринфянам, 14 были названы плотскими младенцами (1Кор. 2,3). Горе незрелому плотскому младенцу, который проклинает учение Слова Божия, исходя только из того факта, что он сам является коринфянским христианином. Коринфянские христиане были самыми плотскими младенцами во всем Новом Завете. Я понимаю, что некоторые из вас в это не верят, потому что вы не смотрите в Библию достаточно долго, чтобы отличить одну страницу от другой. Единственными людьми из всех церквей в Новом Завете (в Фессалонике, Галатии, Филиппии, Ефесе, Колоссии, Смирне, Пергаме, Фиатире, Сардисе), названными незрелыми, плотскими, духовными младенцами, были члены церкви в Коринфе, похваляющиеся 14 главой I послания Коринфянам. Откуда вы знаете, что эти плотские младенцы остаются плотскими младенцами? Они отказываются принять библейскую истину, которая выправила бы их лжеучение. Знаете, как вы можете узнать этих младенцев? Каждый раз, когда вы или Бог сталкиваетесь с ними, у них почти случается припадок, — вот как вы может распознать младенца: по этим приступам гнева. Вы пинаете ногой его детскую машинку или берете его трехколесный велосипед, и с ним почти случается эпилептический удар. Например, если эти маленькие дети заболевают, говорят ли они вместе с Павлом: «При том знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28)? Нет. Или они говорят: «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2Кор. 4:17)? Нет. Говорят ли они: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18)? Нет. Или они говорят: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2Кор. 12:9)? Нет. Что же они делают? Они пытаются исцелиться, и если им это не удается, то они злятся на себя или на Бога, или на дьявола, или на исцелителя, или же они злятся на проповедника, который проповедует то, что я сейчас говорил и обвиняют его в отсутствии веры и в уничтожении их веры. Они младенцы. Коринфянский христианин отличается своей плотской сущностью и ребячеством. (1Кор. 2;3;4). Прочитайте это. И вы не злитесь на меня, маленький, испорченный озорник? Достаньте свою Библию, читайте ее и взрослейте. Это то, что говорит Симон Петр. Расти, брат. Расти в благодати и познании.
Результатом освящения является, прежде всего, то, что мы обладаем праведностью Христа (прошедшее время; Евр. 10:14). В этой жизни, в настоящем времени, мы имеем плод, который есть святость (Рим. 6:22). Окончательным результатом освящения является подобие образу Иисуса Христа. Есть ли в вашей душе стремление к святости вместо даров? Хорошо! Есть ли в вашей душе стремление к освящению вместо даров? Хорошо! Есть ли в вашей душе стремление к чистоте и силе вместо даров? Отлично! «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35). Если все, что вы делаете, заключается лишь в получении даров, то вы — плотский младенец под христианским деревом. Стремитесь ли вы к подобию Христу вместо поддельных апостолов? Хорошо! Стремитесь ли вы к большему подобию образу Божьего Сына вместо попыток отбивать чей-то такт, говоря о вере? Хорошо! Исповедуйте свой грех. Исповедывать нужно Ему, и Он удовлетворит глубочайшие стремления вашего сердца. Цена, которую вы должны заплатить, — это желание расстаться с грехом и грязью, особенно с грязью и нечестивостью в учении, с лжеучением и извращением истины Бога.
Живите жизнью беспрекословного послушания свету, данному вам со страниц Слова Божьего, а не тихому маленькому голосу, который может исходить от демона. Если согрешаете, то немедленно исповедайте свой грех пред Богом и осудите этот грех, и Бог восстановит Свое общение с вами. «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Если вы хотите жить освященной жизнью, регулярно посещайте библейские занятия, молитвенные собрания, слушайте устные свидетельства других, живите для людей и служите им. Не замыкайтесь в себе. Не расстраивайтесь. Смотрите вверх и, как сказано в Библии: «Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса» (Евр. 12:2). Павел сказал: «Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес. 5:24).
«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6), —
ОТСТУПНИЧЕСТВО
В этой лекции мы будем рассматривать необычайно практический вопрос, который мы называем «отступничество». Этот вопрос относится к практической теологии, которая означает применение наших знаний истины учения, основанного на слове Божием.
Для начала следует сказать, что «отступничество» – это не Новозаветный термин, а Ветхозаветный, который встречается в Притчах 14 и Иеремии 2. Следует быть внимательным в этом вопросе, т.к., хотя мы и используем этот термин на практике и в служении по отношению к христианам, отступающим от общения с Господом, с точки зрения вероучения такого явления, как христианин-отступник, не существует.
В Притчах 14:14 мы читаем: «Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих…». [прим.: в английском переводе Библии, авторизованном королем Иаковом слова «человек с развращенным сердцем» переведены как «отступник»] Эти слова дают нам достаточное право взять вопрос отступничества и в некоторых случаях применить его к отдельному индивидууму, поскольку в Притчах они определенно нацелены на индивидуума. Когда в Притче сказано: «человек с развращенным сердцем», то эти слова, очевидно, подразумевают индивидуума. Если в конце Притчи 14 вы находите одно упоминание об индивидууме-отступнике, то тот же термин вы обнаружите уже пять раз применяемым к Израилю как народу. Поэтому мы имеем дело с нечетными числами, один и пять. В Притчах 14:14 вы единственный раз находите этот термин, используемый по отношению к индивидууму, и это Ветхий Завет, период действия закона. Это же слово в большинстве случаев используется в отношении Израильского народа, который отвернулся от Бога. Обратите внимание, в Иеремии 2:19: «отступничество твое обличит тебя». Именно так этот термин главным образом использован в отношении к Израилю как народу. Это слово указывает на народ, который отошел от Бога и соскальзывает назад с пути, как корова на льду. Обратите внимание, «отступница, дочь Израилева» (Иер. 3:11); «отступница, дочь Израиля» (Иер. 3:6); «отступница, дочь Израиля» (Иер. 3:12); «дети-отступники» (Иер. 3:14). Т.е. термин «отступник» – это не Новозаветный термин.
Точным определением для христианина, который находится в состоянии отступника, являются слова: «вне общения с Господом». Поэтому положение христианина, чье сердце пошло на попятную в отношении Бога, является таким, что он остается спасенным и никогда не может стать неспасенным. (Кто когда-нибудь слышал о таком явлении как возврат рожденного свыше в состояние нерожденного?). Только люди, не обладающие вечной безопасностью, могут о ней спорить. Этот факт был очень хорошо обоснован на протяжении многих лет. Люди, которые больше всего говорят о потере спасения, как правило, ничего об этом не знают. Что может быть смешнее этого? Если вы ничего не знаете о каком-то вопросе, как вы можете его обсуждать? Но христианин, находящийся вне общения с Богом, в своем сердце затаил сложную проблему. Несколько стихов в Библии адресованы христианам, чтобы предупредить их об этом состоянии. Например, в 1Коринфянам 10:12 сказано: «посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». А в Притчах 16:18 сказано: «Погибели предшествует гордость, и падению надменность».
Господь способен удержать нас от падения, и это определенно так. Конечно, когда вы говорите об этом, неспасенные старейшины думают, что вы говорите от отпадении от благодати. Эта чепуха, которую проповедуют неспасенные проповедники, исходит из послания Галатам 5:4, где сказано, что человек, рассчитывающий на закон в деле оправдания, отпадает от благодати. Когда неспасенный старейшина старается спастись водным крещением, он будет настаивать, что христианин может отпасть от благодати, основываясь на 5 главе послания к Галатам. Но если вы посмотрите на отрывок в Галатам 5, то вы найдете, что там нет никакой ссылки на христиан совсем. Этот стих относится к неспасенному человеку, который, соблюдая закон, полагается на свои добрые дела в деле спасения. Поэтому когда мы говорим об отпадении, неспасенный старейшина всегда думает о христианине, теряющем спасение. Это совершенно естественно для человека, который никогда не был спасен. Но когда Библия говорит о падении в 1Коринфянам 10:12 и во 2Тимофею 1:12, то там сказано о том факте, что несмотря на то, что христианин спасен, рожден свыше, ведом домой на небеса, является частью Христа, он может впасть в грех, у него могут быть беды. Но это еще не все, в Притчах 24:16 сказано: «Ибо семь раз упадет праведник, и встанет…». Есть большая разница между падением в проходе внутри самолета, летящего на высоте 10 километров и выпадением из двери того же самолета, если вы понимаете о чем я говорю. Когда неспасенный старейшина пытается проклясть вашу душу, проповедуя вам водное крещение, он думает, что когда вы во Христе, кто-то открывает дверь, вышвыривает вас и вы падаете с высоты 10 километров. Это чепуха. Когда христианин, будучи во Христе, падает, он во время падения остается во Христе, когда он отступает от Господа. Ничто не может отделить вас от Христа и ничто не может отнять вас у Него.