Шрифт:
Введение в теорию
Прежде всего, определимся с базовыми понятиями, и с предметом рассмотрения «Теории сознательности».
По какому-то недоразумению, некоторые люди совершенно необоснованно отождествляют между собой сознание и сознательность, хотя это совершено различные понятия, несмотря на сходство звучания и написания.
Вот как мы сами определяем эти базовые понятия:
Сознательность – свойство 1 человека, приобретаемое в процессе воспитания и образования как непосредственно его самого, так и всех предшествующих поколений его предков. Свойство, одновременно и наследуемое человеком, и приобретаемое им самим.
1
В данном случае под свойством понимается качественная характеристика человека, одновременно объединяющая его с другими людьми, обозначающая близость их взаимоотношений при взаимодействии, даже в отсутствии родственности, и одновременно отличающая его от других живых организмов.
При этом, когда мы говорим о наследовании свойства сознательности,
По меткому замечанию Анисимова Андрея Михайловича: «Свойство сознательности проявляет человека как Человека, формирует человека Человеком Сознательным и Общество Человеческим».
Сознание – процесс в организме живого 2 , представляющий собой ансамбль (совокупность) взаимосвязанных и взаимозависимых действий, осуществляемых и людьми, и живыми организмами.
Сознание присуще всему живому, а сознательность только человеку. Поэтому некорректно ставить вопрос есть сознание у кого-то/чего-то или нет.
2
Здесь мы используем прилагательное «живой», несмотря на то, что прекрасно знаем о том, что научные представления о живом и представления о живом некоторых религиозных учений, верований или доктрин отличаются, и порой значительно. При этом нам также известно, что распространенное толкование прилагательного «живой» в общем смысле обозначает того, в ком есть жизнь, который живёт. А вот уже с точностью толкования слова «жизнь» есть вопросы и о точности, и о строгости, так почитаемой учеными и не выполняемой в этом случае. Не говоря уже о том, что только определений этого слова более сотни.
Одного только перечисления качеств живого отличающих его от неживого, не достаточно для определения «жизни». Всегда найдутся исключения, выпадающие из общего ряда качеств и, тем не менее, принадлежащих живым. Например, мулы – без сомнения живые, но при этом бесплодны, т.е. неспособны к самовоспроизведению себе подобных пусть и с изменениями. А ведь именно это качество – самовоспроизведение, признается научным сообществом за обязательное качество, одно из основных качеств, отличающих жизнь от нежизни.
В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (том XIА (22), стр.948) приводится такое определение жизни: «Жизнь, в философском смысле, – такой способ существования, в котором множественность частей и различие форм данного целого связываются целесообразно известным единством, находящимся в самом этом целом, а не полагаемым извне. … Сущность жизни требует непременно, чтобы и единство частей, и целесообразность движений имели внутреннее основание в самом живущем, так что внешние воздействия могут только возбуждать жизнь или способствовать её проявлению, но не создавать её. Жизнь трудно поддается какому-либо категорическому определению, несмотря на многочисленные попытки, сделанные в этом направлении представителями, как школы анимистов, так и материалистов. Анимисты большею частью стремились вникнуть в сущность жизни и вдавались в метафизические соображения, имевшие мало общего с биологическими основами жизни. С другой стороны, материалисты, в своих попытках свести жизнь на простую механическую игру атомов живого тела, своим стремлением к упрощению доводили дело до смешного, до вопиющего противоречия с реальными явлениями жизни».
К этому определению из словаря я сделаю всего лишь одно напоминание для читатлей о том, что большинство ученых материалисты.
Так как сознание – это процесс, то он или протекает (совершается), или не протекает (не совершается), т.е. процесс этот имеет начало и завершение, может быть закончен и начат снова. И нет никакой необходимости искать сознание у животных, микробов, растений, доказывать его наличие или опровергать такие доказательства.
Животные, растения, микробы – живые и все процессы живых организмов в них, и у них протекают, в том числе и сознание.
Даже камень у дороги, поскольку он живой 3 (часть живой природы планеты Земля), то какие-то действия он совершает, какие-то процессы происходят и с ним, и у него, точно также и сознание переживается этим камнем.
3
Здесь я сознательно беру крайний (даже кого-то шокирующий) случай, определяя камень живым, несмотря на то, что об этом могут подумать представители научного сообщества. И делаю это, чтобы показать отличие термина «сознание», как процесса в живом, от термина «сознательность», как свойства человека. Взяв в качестве примера животное или растение, я бы продемонстрировали то же самое терминологическое отличие процесса от свойства.
Что это за действия? А вот что: камень лежит (сам совершает это действие); камень мокнет под дождем; мёрзнет в мороз; нагревается в жару; двигается вместе с почвой, на которой лежит; отбрасывает тень и т.д., и т.п.
Когда говорят о том, что человек находиться без сознания, то это фиксация того обстоятельства, что процесс сознания в его организме не протекает. Поэтому человек после того, как побывал без сознания, будь то в результате травмы, несчастного случая или наркоза, ничего не помнит из того, что происходило в этот момент с его организмом, с его телом. Ибо никакие процессы в человеке и не происходили, а совершались действия кем-то другим с его телом, с его организмом.
Иногда в этом состоянии – без сознания, организм человека может и умереть. Вот почему окружающие человека люди пытаются всеми силами вернуть ему сознание и как можно быстрее, вновь запустить, возобновить процесс сознания в человеке. Поэтому
Следует понимать, что во сне человек вовсе не теряет сознание, эти процессы продолжают протекать в его организме и во сне.
Предмет теории
Предметом рассмотрения «Теории сознательности» является именно сознательность – это интереснейшее свойство человека, а вовсе не сознание. Сознательное поведение людей, сознательное действие, коллективное сознательное и бессознательное.
Кроме того, предметом рассмотрения «Теории сознательности» является также ответственность, тесно связанная с сознательностью, смысл и совесть в деятельности человека. Все то, что как будто бы знакомо и понятно каждому, что описано в словарях и энциклопедиях, но в тоже время постоянно порождает новые тексты об этом.
Сознательность и ответственность, наряду с рядом других свойств Человека, описывают Человека в Обществе, его поведенческие характеристики по отношению к людям, а не характеристики его организма.
Как уже было отмечено выше, это не наследственные признаки организма, передаваемые через деторождение, а свойства, приобретаемые детьми от наблюдения за поведением родителей и других предков. Наследуемые традиции поведения. Это как раз формируемые свойства, но формируемое постоянно, поколениями людей на протяжении всей их жизни. При этом, чтобы обрести сознательность и проявлять ответственность, также необходимы усилия самого человека. Некоторые индивидуумы, даже имея примеры сознательного поведения своих родителей, все равно не приемлют сознательность и поступают бессознательно.
Этим высказыванием я подчёркиваю, что сознательность есть у каждого человека на Земле, поскольку она передана ему от многих и многих поколений его предков. Предков из его далёкого прошлого, далёкого настолько, насколько далеко простирается его родословная и генетическая линия, вплоть до самой первой семьи общего предка всей гаплогруппы 4 этого человека, какой бы она ни была, и от какого бы временного периода её появления на планете не велся бы учеными-генетиками отсчет представителям такой гаплогруппы.
4
Прочитать о том, что такое гаплогруппа можно в Википедии или если этот источник не заслуживает Вашего доверия, то на сайте проекта Генофонд.рф: .
Однако, не каждый человек «активировал» (включил, сделал действующим) в себе сознательность и пользуется ею.
Таким образом, мы подходим к изучению вопроса потенциала, рассматриваемого в контексте свойств человека, взаимодействия и взаимоотношений человека с другими людьми, и разности потенциалов, как причине направленного движения.
Сам термин «потенциал», несмотря на кажущуюся простоту для понимания, определяется и истолковывается различными научными дисциплинами сложным и не прямым образом 5 .
5
К примеру, в математике (по данным Математического энциклопедического словаря, гл. редактор Ю.В. Прохоров, издательство «Советская энциклопедия», Москва, 1988г., стр.478) понятие Потенциала имеет следующее определение: «Потенциал (от лат. potential – сила), потенциальная функция, – понятие, характеризующее широкий класс физических силовых полей (электрическое, гравитационное и т.п.) и вообще поля физических величин, представляемых векторами (поле скоростей в жидкости и т.п.). В электростатическом поле Потенциал вводится как вспомогательная функция, пространственные производные которой – компоненты напряжённости электрического поля в данной точке; в гидродинамике – компоненты скорости в данной точке и т.п. При этом Потенциал в ряде случаев имеет другой важный физический смысл. Так, в электростатическом поле он численно равен энергии, необходимой для удаления единичного положительного заряда из данной точки в бесконечность (с обратным знаком)».
Если задаться вопросом как Потенциал определяется в физике, то обратившись к Физической энциклопедии (издание в 5 томах, гл.редактор А.М.Прохоров, издательство Большая российская энциклопедия / Советская энциклопедия, Москва, 1988/1998г., ISBN:5852700347) в томе 4 на стр.88, 89, 91 можно прочитать следующее: «Потенциал (потенциальная функция) – (от лат. potential – сила) – характеристика векторных полей, к которым относятся многие силовые поля (электромагнитное, гравитационное), а также поле скоростей в жидкости и др.»; «Потенциалы электромагнитного поля – вспомогательные функции, через которые выражаются векторы, характеризующие электромагнитное поле.»; «Потенциалы термодинамические – функции определенного набора термодинамических параметров, позволяющие найти все термодинамические характеристики системы как функции этих параметров». Другими словами, и в физике, и в математике Потенциал понимается как функция, что-то характеризующая у рассматриваемого объекта, и это при том, что сама функция – это изменение одной переменной величины относительно другой переменной величины, т.е. некий процесс изменений в изучаемом или наблюдаемом объекте. Если же внимательно присмотреться к этимологии термина Потенциал и к латинскому источнику «potential», то можно выяснить, что он означает не только «силу», но и «мощь», а также «быть в состоянии», иметь «возможность». То есть в философском смысле Потенциал не только энергия чего-либо, понимаемая как наличие возможности к действию, но еще и совокупность имеющихся у этого чего-либо средств, для такого действия.