Tertium organum
Шрифт:
Из китайских философов мистиков наше внимание останавливают Лао-цзы (VI век до Р. X.) и Чжуан-цзы (IV век до Р. X.) ясностью мысли, необыкновенной простотой, с какой они выражают глубочайшие доктрины идеализма.
Сказания Лао-цзы
Дао, которое может быть выражено в словах, не есть Дао, имя, которое может быть произнесено, не есть его вечное имя.
Дао не поддается чувству зрения, и поэтому называется бесцветным. Дао не поддается чувству слуха и поэтому называется беззвучным. Дао не поддается осязанию и поэтому называется
Непрерывное в действии, оно не может быть названо и поэтому возвращается в ничто. Мы можем назвать его формой того, что не имеет формы; образом того, что не имеет образа; текучим и неопределимым.
Есть нечто хаотическое, но полное, что существовало раньше неба и земли. О, как тихо оно, как бесформенно и стоит одно, не меняясь, не достигая всего без вреда для себя!
Его имени я не знаю. Чтобы обозначить его, я называю его Дао. Стараясь описать его, я называю его великим.
Будучи великим, оно проходит; проходя, оно становится отдаленным; становясь отдаленным, оно возвращается.
Закон Дао есть его собственная самопроизвольность.
Дао в своем неизменном аспекте не имеет имени.
Самые могущественные проявления действующей силы вытекают исключительно из Дао.
Дао, как оно существует в мире, подобно великим рекам и морям, которые принимают в себя ручьи из долин.
Великое Дао все проникает. Оно может быть одновременно и справа, и слева.
Дао есть великий квадрат без углов, великий звук, который не может быть слышен, великий образ, не имеющий формы.
Дао произвел единство; единство произвело двойственность; двойственность произвела тройственность, тройственность произвела все существующие объекты.
Кто действует согласно с Дао, становится одним с Дао.
Все говорят, что мое Дао велико, но непохоже на другие учения. Но именно потому, что оно велико, оно кажется непохожим на другие учения. Если бы оно имело с ними сходство, оно давно стало бы так же мало, как они.
Мудрый служит внутреннему, а не внешнему; он отбрасывает объективное и держится за субъективное.
Мудрый занимается бездействием и передает поучения без слов.
Кто может сделать чистой мутную воду? Но предоставь ей стоять, и постепенно она станет чистой сама собой. Кто может создать состояние абсолютного покоя? Но предоставьте времени идти, и состояние покоя придет само собой.
Дао вечно бездеятельно, однако оно ничего не оставляет несделанным.
Книжное учение приносит ежедневное увеличение (то есть увеличение знания). Практика Дао приносит ежедневную потерю (то есть потерю незнания). Повторяйте эту потерю опять и опять, и вы достигнете бездействия. Практикуйте бездействие, и не будет ничего, чего бы вы не могли сделать.
Практикуйте бездействие, занимайтесь неделанием ничего.
Предоставьте всем вещам идти их естественным ходом и не вмешивайтесь.
Все в
У людей признание красоты предполагает идею безобразия и признание добра включает в себя идею зла.
Отбросьте свою святость, освободитесь от своей мудрости, и вы сделаете в сто раз больше добра людям.
Кто знает -- не говорит, кто говорит -- не знает.
Кто действует -- разрушает, кто берет, тот теряет. Мудрый не действует и потому не разрушает; не берет и поэтому не теряет.
Мягкое побеждает твердое; слабое побеждает сильное. Нет никого на свете, кто не знал бы этой истины, и никого, кто бы умел пользоваться ею. (Отрывки из "The Sayings of Lao Tzu". Wisdom of the East Series.)
Размышления Чжуан-цзы
Нельзя говорить об океане лягушке, живущей в колодце, -- существу ограниченной сферы*.
Нельзя говорить о снеге летнему насекомому -- существу одного времени года. Нельзя говорить о Дао педагогу, круг его идей слишком узок.
Но вы вышли из вашей ограниченной сферы и видели великий океан. Вы знаете свое ничтождество, и я могу говорить с вами о великих началах.
Измерения безграничны, время бесконечно. Условия не неизменны, слова не окончательны.
Нет ничего, что не объективно; нет ничего, что не субъективно. Но невозможно исходить из объективного. Только от субъективного знания можно перейти к объективному знанию.
Когда субъективное и объективное теряют свое соотношение, это есть самая ось Дао.
Дао имеет свои законы и свои свидетельства. Оно лишено и действия, и формы.
Оно может быть получено, но не может быть видимо.
Духовные существа извлекают свою духовность из Дао.
Для Дао ни один пункт во времени не далек.
Дао не может существовать. Если бы оно существовало, оно могло бы не существовать. Само имя Дао принято для удобства. Предопределение или случайность относятся только к материальному существованию. Как могут они относиться к бесконечному?
Дао есть нечто, лежащее за материальным существованием. Оно не может быть передано ни словами, ни молчанием. В том состоянии, которое не есть ни речь, ни молчание, может быть постигнута природа Дао. (Отрывки из "Musings of Chinese Mystic". Wisdom of the East Series.)
* * *
В современной нам мистической литературе стоят совершенно особо: "Голос Безмолвия" Блаватской и "Свет на Пути" М. Коллинз. В этих двух маленьких книжках заключена целая коллекция мудрости Востока.
Голос Безмолвия
Кто хочет услышать Голос Безмолвия, беззвучный звук, и понять его, тот должен изучить природу совершенного сосредоточия ума внутри себя, сопровождаемого полным отвлечением от всего, принадлежащего внешней Вселенной или миру чувств.
Став совершенно безразличным к объектам восприятия, ученик должен искать владыку чувств, производителя мыслей, того, кто пробуждает иллюзию.