Tertium organum
Шрифт:
"Длинные зоны лет длилось такое состояние... Где же освободитель, где Спаситель?
– - спрашивает Бекк.
– - Кто он или что он"?
И он отвечает: "Спаситель человека есть космическое сознание -- на языке св. Павла -- Христос. В том сознании, где оно появляется, космическое чувство... уничтожается грех, стыд и чувство добра и зла, как вещей, противоположных друг другу, и уничтожит необходимость работы, то есть тяжелого вынужденного труда".
* * *
Следующим образом, говоря о себе в третьем лице, д-р Бекк описывает свой собственный опыт космического сознания, как мы увидим, очень близкий к переживаниям всех мистиков.
Это было ранней весной
* * *
Просветление длилось только несколько мгновений, но его следы остались неизгладимыми. Забыть то, что было увидено и узнано, было невозможно, точно так же не могло быть никаких сомнений в истине того, что явилось уму. Ни в ту ночь, ни после этот опыт не повторился...
Необыкновенное событие этой ночи было реальным и единственным посвящением в высший порядок идей. Но это было только посвящение...
Бекк говорит, что он сам не отдавал себе ясного отчета относительно того, что с ним случилось, и только много лет спустя, встретив человека, испытавшего то же самое в большем объеме, который рассказал ему о своих переживаниях, он понял истинное значение того, что испытал сам.
Его собственный случай помог ему уяснить себе то, что произошло некогда с ап. Павлом и с Магометом... Затем встречи и разговоры с людьми, которым были знакомы такого рода переживания, помогли ему расширить свой взгляд.
После долгих и трудных размышлений он пришел к заключению:
...что существует семейство, возникшее среди обыкновенного человечества и живущее среди него, но едва ли составляющее его часть. Члены этого семейства рассеяны среди передовых рас человечества на протяжении последних сорока веков мировой истории.
Черта, которая отличает этих людей от обыкновенных, заключается в следующем: их духовные глаза были открыты, и они видели. Наиболее известные члены этой группы, если их собрать вместе, поместятся одновременно в небольшой гостиной, и, однако, они создали все великие современные религии... и, говоря вообще, создали, через религию и литературу, всю современную цивилизацию. Это не значит, что они написали численно большое количество книг, но они
Затем д-р Бекк разбирает психологическое происхождение того, что он называет космическим сознанием и что, по его мнению, ни в каком случае не следует рассматривать как что-либо сверхъестественное или сверхнормальное. По его мнению, это результат естественного роста.
Он говорит, что в рождении космического сознания важную роль играет моральная природа, но сам он ограничивается исследованием эволюции интеллекта.
В этой эволюции он видит четыре ясные и отдельные ступени:
* образование ощущений;
* образование представлений;
* образование понятий;
* образование высших интуиции.
Взгляды д-ра Бекка на эволюцию интеллекта вполне совпадают со взглядами, высказанными в главе VIII этой книги.
Ощущение есть чувственное впечатление, -- говорит он...
– - Если мы пойдем достаточно далеко, мы найдем среди наших предков существо, весь интеллект которого состоит из одних ощущений. Но это существо обладает способностью внутреннего роста. Индивидуально и из поколения в поколение оно накапливает ощущения и постепенно создает из них представление, процессом, похожим на получение сложной фотографии, где один снимок печатается на другом.
Затем работа аккумулирования снова начинается уже на высшем плане. Органы чувств упорно производят ощущения. Воспринимательные центры создают представления...
Наконец, после многих тысяч поколений, приходит время, когда ум, живущий представлениями, достигает высшей возможной для него точки. Накопление ощущений и представлений идет до известного пункта, пока их можно сохранять. Затем происходит новый прорыв, и представления заменяются понятиями. Отношение понятия к представлению похоже на отношение алгебры к арифметике. Представление есть, как было сказано, сложный образ многих тысяч ощущений; понятие есть тот же самый сложный образ -- то же самое представление, -- но получившееся имя, занумерованное и, так сказать, отложенное. Понятие есть не что иное, как названное представление -- причем название, то есть знак (как в алгебре), заменяет самую вещь.
Всякому, кто немного подумает об этом, легко понять, какую революцию должна была произвести замена представлений понятиями. Эта замена должна была настолько же усилить производительность мозга в мышлении, насколько введение машин усилило производительность человечества в работе -- или насколько пользование алгеброй увеличивает силу ума в математических вычислениях.
Заменить большое громоздкое представление простым знаком значит почти то же самое, что заменить настоящие товары -- пшеницу, мануфактуру или железо -- записью в конторской книге.
Но как было замечено раньше, для того, чтобы представление могло быть заменено понятием, оно должно быть названо, другими словами, отмечено знаком, который заменяет его -- совершенно так же, как квитанция заменяет багаж и запись в книге заменяет штуку товара; другими словами, раса, обладающая понятиями, необходимо должна обладать языком. Дальше нужно заметить, что как обладание понятиями требует обладания языком, так обладание понятиями и языком (представляющими собой два разных аспекта одной и той же вещи) требует обладания самосознанием. Все это значит, что есть момент в эволюции ума, когда интеллект, обладающий только представлениями и способный только на простое сознание, становится почти внезапно или совершенно внезапно интеллектом, обладающим понятиями, языком и самосознанием.