Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Мак-Артур Джон

Этот чудесный отрывок показывает, что Иисус был лучше ангелов в пяти отношениях: Его имени, Его поклонении, Его природе, Его существовании и Его судьбе. Таковы моменты послания, которое Святой Дух дал нам в этом тексте: будучи столько превосходнее Ангелов...

БОЛЕЕ ВЕЛИК ИЗ-ЗА СВОЕГО ИМЕНИ

…Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном? (Евр. 1:4–5).

Иисус Христос лучше ангелов прежде всего потому, что Он – носитель

лучшего титула, славнейшего имени. Кому из ангелов Бог когда-либо говорил: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? Ответ – никому. Ни об одном ангеле Бог не говорил: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном. Ангелы всегда были всего лишь слугами и вестниками. Только Христос – Сын. Ангелы были сотворены слугами. Когда вечный Христос пришел на землю как раб – воистину идеальный Раб, Он также принял имя Божьего Сына. Таким образом, Он приобрел намного более славное имя или титул, чем они.

В нашем обществе не придают большого значения именам. За исключением прозвищ, обычно нет никакой связи между личностью ребенка и значением его имени (которое мы даже нечасто и знаем). Но в библейские времена Бог использовал специфические имена, которые были связаны с характером или каким-либо другим аспектом жизни личности.

Автор Послания к евреям хорошо представлял себе это, когда задал риторический вопрос: Кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? [Пс. 2:7] И еще: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном? [2 Цар. 7:14]. Цитата из 2 Царств относится, конечно же, к более великому Сыну Давида (см. Лк. 1:32; Ин. 7:42; Отк. 5:5 и другие). Ни один ангел не был никогда назван сыном Бога. Как и христиан, ангелов совокупно называют «сынами Бога» или «детьми Бога» в том смысле, что Бог сотворил их и они в какой-то мере отражают Его. Но нигде в Писании никакой индивидуальный ангел не назван «сыном Божьим». И ни одному из ангелов Бог никогда не говорил: Я ныне родил Тебя, потому что ангелы не были связаны с Богом таким образом.

В этом отрывке иудейским читателям представлена поразительная истина о Христе как о воплощенном Сыне Бога. Сын – это имя, данное Христу при воплощении. Хотя Его сыновство предвосхищалось в Ветхом Завете (Пр. 30:4), Он не получил имени Сына, пока не был зачат во времени. До времени Его воплощения Он был вечным Богом с Богом. Термин Сын имеет отношение к Иисусу Христу только при Его воплощении. Это только аналогия – говорить, что Бог есть Отец, а Иисус есть Сын. Таков Божий способ помочь нам понять суть отношений между первой и второй ипостасями Троицы.

В Библии нигде не говорится о вечном сыновстве Христа. Когда в Евреям 1:8 говорится о Его вечности, Бог говорит Сыну: «Престол Твой, Боже, в век века». Когда речь идет о вечности Христа, используется имя «Бог»; только в повествовании о Его воплощении Он назван «Сыном».

Возникает вопрос. Разве Христос не всегда носил лучшее имя? Почему говорится: славнейшее пред ними наследовал имя? Разве Он не всегда носил славнейшее имя? Да, но Он приобрел еще одно. Он всегда был Богом, но Он стал Сыном. Он не всегда имел титул Сына. Это Его титул воплощения. В вечности Он – Бог, но только после Его воплощения Он был назван Сыном.

Это чрезвычайно важный момент, для понимания которого требуется много исследований. Эту истину непросто увидеть по страницам Писания. Но она действенно приходит на помощь, когда кто-нибудь стучит к нам в дверь и говорит: «Раз Иисус – Сын Божий,

то в вечности Он, очевидно, ниже Бога Отца. Следовательно, Иисус – не Бог; Он меньше, чем Бог. Он – всего лишь Сын».

Христос не назван Сыном до Своего воплощения. До этого Он был вечным Богом. Поэтому неверно говорить, что Иисус Христос в вечности ниже Бога, потому что Он носит имя Сына. Он не «вечный Сын» (всегда подчиненный Богу, всегда меньший, чем Бог). Сыновство – аналогия, помогающая нам понять суть отношений Христа с Отцом и Его готовность подчиниться Отцу ради нашего искупления. Как мы уже упоминали, ныне в стихе 5 показывает, что Его сыновство началось в какой-то момент времени, а не в вечности. Его жизнь как Сына началась в этом мире.

Цитата в стихе 5 из 2 Царств 7:14 (Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном) подчеркивает будущее – так как процитированные слова были изначально написаны за сотни лет до рождения Иисуса. В Иоанна 1:1–3, где представлены вечность Христа и Его роль творца, Он назван не Сыном, а Словом. Через несколько стихов мы читаем, что «Слово стало плотию» (Ин. 1:14). Иоанн не называет Христа Сыном, пока Он не стал плотию. Так что нет оснований говорить, что Иисус Христос вечно подчинен Богу или меньше Бога.

СЫН ЧЕРЕЗ РОЖДЕНИЕ ОТ ДЕВЫ

Есть два основных события, в связи с которыми Иисус Христос – Сын: Его рождение от девы и Его воскресение. Он не был сыном, пока не родился в этом мире посредством рождения от девы. Описывая одно из предсказаний об этом рождении, Лука говорит: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35). Даже в это время, меньше чем через год до Его рождения, Его сыновство упоминается как будущее. «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Лк. 1:32). Сыновство Христа неразрывно связано с Его воплощением.

И Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! (Лк. 3:22).

Только после воплощения Христа Бог сказал: «Он Мой Сын».

СЫН ЧЕРЕЗ ВОСКРЕСЕНИЕ

Его сыновство достигло полноты при Его воскресении. Он – Сын не только потому, что родился от девы и стал человеком, но и потому, что был снова рожден из мертвых. Как мы с вами становимся сынами Бога в полном смысле не родившись единожды, а родившись дважды, так и Иисус Христос стал Сыном в самом полном смысле, родившись не единожды, но дважды. Эту глубокую истину Павел объясняет в Послании к римлянам:

…О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе, Господе нашем (Рим. 1:3–4).

Он стал Сыном при рождении; Он был провозглашен Сыном при воскресении. Полнота Его сыновства была достигнута при Его втором рождении.

В Деяниях 13:33 эта истина связывается с тем же самым псалмом и даже с тем же стихом (Пс. 2:7), что и у автора Евреям, и эта цитата относится к воскресению: «И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: “Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя”». Иисус – Сын в воскресении, как и в рождении. Это Его человеческий титул, и мы никогда не должны попадать в ловушку еретической идеи о том, что Иисус Христос вечно подчинен Богу. Он стал Сыном ради нас – отказавшись от того, что по праву Ему принадлежало, унизив Себя и смирив Себя (Флп. 2:6–8).