Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Мак-Артур Джон

Ад – совершенно реальное место. В Новом Завете он назван местом вечного огня (Мф. 25:41), где червь не умирает и огонь не угасает (Мк. 9:43–44). Он назван огненным озером, в котором горит сера (Отк. 19:20); бездонной ямой или пропастью (Отк. 9:11; 11:7 и др.); внешней тьмой, где слышны постоянный плач и скрежет зубов (Мф. 22:13); мраком тьмы (Иуд. 1:13).

В аду есть степени наказания. Самые жаркие места уготованы тем, кто отверг больше света. Послушайте собственные слова Иисуса: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много» (Лк. 12:47). Господь говорит о суде, и смысл Его слов прост: чем больше свет, тем больше ответственность.

Эта истина

выражена так ясно, как только возможно, в книге, которую мы сейчас изучаем. «Если отвергшийся закона Моисеева… без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:28–29). Человек, который знает и понимает Евангелие и верит в него, но отходит от него прочь, будет подвергнут жесточайшему наказанию, какое только есть. Так что несомненность суда должна быть мощным поводом для принятия Христа.

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ БОГА

…То как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле? (Евр. 2:3–4).

Третья важная причина принятия Христа – Божье свидетельство. Евангелие было сначала дано Христом, а потом подтверждено апостолами, которые слышали Его лично. Но еще более важно, однако, что оно было подтверждено Самим Богом.

Когда Иисус проповедовал Евангелие, Он также совершал некоторые поступки, делавшие Его превосходство более достоверным. Он сказал: «А если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Ин. 10:38). Когда Он объявлял Себя Богом и потом делал то, что только Бог может сделать, Он подтверждал Свою Божественность и, следовательно, истинность Своего послания. В день Пятидесятницы Петр напомнил своим слушателям, что таковы слова «Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями» (Деян. 2:22).

Бог посылал похожие подтверждающие знамения и через апостолов, первых проповедников Евангелия после Самого Христа. Многие слушатели, без сомнения, говорили: «Почему мы должны им верить? Что доказывает нам, что их послание – от Бога? Вокруг всегда было много лжеучителей. Откуда мы можем знать, что эти – истинные?». А Бог подтверждал свидетельство апостолов, давая им способность совершать то же, что делал Иисус, – знамения, чудеса и дивные дела. И они действительно творили поразительные чудеса. Они воскрешали мертвых и исцеляли многие болезни и расстройства, и через эти чудесные деяния Бог подтвердил истинность их служения. Таким образом, спорить с апостолом о Евангелии было всё равно что спорить с Богом. Их проповедь и учение были божественной истиной, подтвержденной чудесными деяниями.

Мало того, Бог, словно считая эти подтверждения недостаточными, дал апостолам также и особые раздаяния Духа Святого по Его воле. По Его воле, похоже, вставлено здесь, чтобы мы не запутались в том, что касается источника неких духовных даров (см. 1 Кор. 12:11,18,28).

Доктор Эрл Рэдмехер[1], президент Западной консервативной баптистской семинарии, однажды рассказал мне о статье, которую он получил по электронной почте и в которой объяснялось, как можно получить Святого Духа. Сначала вы должны произносить две фразы, «Славься, Господь!» и «Аллилуйя!», в три раза быстрее, чем обычно, в течение десяти минут. Если вы будете делать это достаточно долго, вы начнете говорить на странном языке, а затем получите Святого Духа… Это столь же смешно, сколь и богохульно.

Дары Духа даются по Его воле, а не нашими усилиями.

Основная идея завершающей части стиха 4 в том, что дары Святого Духа, полученные апостолами, были дополнительным свидетельством от Бога, подтверждающим их послание и служение. Дары, упомянутые в Евреям 2:4, были чудесными дарами, и они обещаны не каждому верующему. А в Римлянам 12 и в 1 Коринфянам 12 – 14 представлены менее поражающие воображение духовные дары, которые даются не только апостолам.

В Деяниях 14:3 мы читаем: Павел и Варнава «пробыли здесь [в Иконии] довольно времени, смело действуя о Господе, Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса». Павел объяснял римским христианам: «Силою знамений и чудес, силою Духа Божия… благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика» (Рим. 15:19). Как апостол, он имел дар творить эти чудеса. В другом послании он пишет: «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами» (2 Кор. 12:12). Следовательно, эти особые деяния принадлежали исключительно апостольскому веку. Они не должны были длиться неопределенно долгое время, и они не даются нам сегодня.

Какими конкретно были эти дары? Я полагаю, их было четыре: исцеления, чудеса, языки и толкование языков. Эти дары прекратили свое существование с апостольской эпохой. В них нет необходимости сегодня, потому что нет нужды в таком подтверждении Евангелия.

Но даже в новозаветные времена такие подтверждения давались исключительно на благо неверующих. «Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих» (1 Кор. 14:22). Когда письменное Божье Слово было составлено и канонизировано, надобность в других видах подтверждения отпала. Если кто-то придет сегодня и скажет: «Так говорит Господь», – как вы узнаете, прав ли он? Вы проверите его слова Писанием. Бенджамин Уорфилд[1], великий исследователь Библии, сказал: «Эти чудесные дары были частью верительной грамоты апостолов как авторитетных посланников Бога при основании церкви. Функция даров, таким образом, подтверждала слова вестников в период апостольской церкви, и необходимость в таких дарах исчезла вместе с нею».

Итак, три великие причины, по которым человек не должен пренебрегать Евангелием спасения, – это: характер Христа, несомненность суда и подтверждение Бога. Бог подтвердил Евангелие знамениями, чудесами и особыми духовными дарами; но теперь Он подтверждает его чудом и авторитетом Своего письменного Слова.

Да не сможет никто сказать, что вы пренебрегли Иисусом Христом! История сообщает нам, что, когда военные не смогли выпустить ракету в определенное время ночи, пал Антверпен и освобождение Голландии задержалось на двадцать лет. Только три часа пренебрежения стоили Наполеону победы при Ватерлоо. А пренебрежение спасением Христовым будет стоить вам вечного благословения, вечной радости и навлечет на вас суд проклятия и вечное наказание. Не проплывите мимо Божьей благодати.

5

Исправление положения заблудшего человека

(2:5–9)

Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; напротив, некто негде засвидетельствовал, говоря: «что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих, все покорил под ноги его». Когда же покорил ему все, то не оставил ничего не покоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено; но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех (Евр. 2:5–9).