Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям
Шрифт:
С КАКОЙ ЦЕЛЬЮ ОН УМАЛИЛ СЕБЯ
Бог послал Своего Сына, и Его Сын добровольно пришел, чтобы умереть во искупление человека. «…Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных» (Гал. 4:4–5). Иисус Христос в Своей смерти решил умереть как замена за всех. И только то, что Сын вкусил смерть как человек за людей, освобождает нас от смерти. Исторически у царей были слуги, которые пробовали их пищу, чтобы защитить их от отравления. А Иисус Христос Сам осушил отравленную чашу, которая предназначалась нам. Он заменил Своей собственной смертью нашу и освободил нас, чтобы мы жили с Богом.
ЧТО ПОБУДИЛО ЕГО УМАЛИТЬ СЕБЯ
…Дабы Ему, по
РЕЗУЛЬТАТ ТОГО, ЧТО ОН УМАЛИЛ СЕБЯ
Результатом унижения Христа было Его возвышение. Когда Он завершил служение Своей заместительной смерти, Он был увенчан славою и честью, вознесен по правую руку Отца. Там Он сидит на престоле, с которого правит и будет править вовеки. Он не прославил Себя. «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”» (Евр. 5:4–5). Он воссел «превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем» (Еф. 1:21), и пред Его именем однажды преклонят колена все, кто есть на небесах, на земле и под землей (Флп. 2:10).
Так что автор говорит своим иудейским читателям и всем остальным, кто может быть настроен скептически или возмущенно: «Мы не просим прощения за крест; мы не пытаемся стыдливо прикрыть его, потому что крест не только спасает нас, но и прославляет Господа. Мы далеки от того, чтобы стесняться унижения Христа и Его смерти, потому что мы славим их». Он – наша великая Замена. Его мы благодарим и восхваляем в вечности.
Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания (Евр. 2:10).
Выражение надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, относится прежде всего к Богу Отцу, хотя, очевидно, касается также и Сына. Надлежало значит, что совершенное Богом через Иисуса Христа соответствовало Его характеру, соответствовало мудрости Бога. Крест был вершиной мудрости. Бог разрешил проблему, которую не мог разрешить ни один человеческий или ангельский ум. То, что Он соделал, также соответствует Его святости, потому что Бог показал на кресте Свою ненависть к греху. Это также соответствовало Его могуществу, потому что было величайшим явлением могущества, когда-либо восуществившимся. Христос терпел несколько часов то, что нераскаявшиеся грешники должны будут терпеть вечно. Это соответствовало Его любви, потому что Он так возлюбил мир, что отдал Своего единственного Сына для его искупления. Наконец, совершенное Им соответствовало Его благодати, потому что жертва Христа была заместительной. Дело спасения полностью соответствовало Божьей природе. Ему надлежало сделать то, что Он сделал.
То, что надлежало Отцу, в равной мере надлежало и Сыну. Страдания и унижение Христа ради спасения человека соответствовали Его любящей и благодатной природе. Хотя всё было для Него и от Него, Он ненадолго стал ниже ангелов, чтобы привести многих
Греческое слово, переведенное как вождь, – archegos, буквально «первопроходец» или «руководитель». В Деяниях 3:15 и 5:31 этот термин, оба раза использованный по отношению ко Христу, переведен как «Начальник». Он всегда обозначает того, кто вовлекает других в свое предприятие. Например, оно используется по отношению к мужчине, который создает семью и возглавляет ее (а другие в ней вступают в брак и рождаются). Оно используется по отношению к человеку, который основывает город, куда другие приходят жить. Обычно оно обозначало первопроходца, который прокладывает путь и за которым следуют другие. Archegos никогда не стоял в тылу, раздавая приказы. Он был всегда впереди, вел и подавал пример. Как высший Archegos, Христос не стоит в тылу, раздавая приказы. Он всегда перед нами, как совершенный Вождь и совершенный Пример.
Он жил для нас как образец совершенного повиновения. «…Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:8–9). Своим собственным повиновением Он подал нам прекрасный пример. Он подал нам также пример страданий. «Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет. 2:21).
Для большинства людей жизнь на пороге смерти становится полной тревог и ужаса. Это шаг, который мы не можем сделать самостоятельно. Но Творец нашего спасения обещает нам: «Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14:19). Важнейший вопрос мира таков: «Кто-нибудь когда-нибудь побеждал смерть?». И Библия отвечает на него: «Да, Иисус Христос». Второй по важности вопрос: «Если Он сделал это, оставил ли Он этот путь открытым для меня?». На что Библия также отвечает: «Да». Он оставил путь открытым. Всё, что мы должны сделать, – это вложить свою руку в Его, и Он переведет нас со стороны смерти на другую сторону. Когда мы принимаем Его как своего Спасителя, мы можем сказать вместе с апостолом Павлом: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55).
Как великий Первопроходец Искупления, Он проложил путь через смерть и воскресение. Он сказал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11:25–26). Бог сделал Христа немного ниже ангелов, чтобы Он мог спуститься к нам, быть нашим Archegos – нашим Первопроходцем и Примером – и привести нас к Отцу.
Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: «возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя». И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог» (Евр. 2:11–13).
Помимо того что Он стал нашей Заменой и Творцом спасения, Он стал также нашим Освящающим – тем, кто делает нас святыми. С собственной точки зрения и опыта нам, конечно, трудно думать о себе как о святых. В нас слишком много греха. В помыслах и на практике мы далеки от святости. Но по новой природе мы совершенные святые. Перед Богом те, кто в Его Сыне, святы. Мы можем не вести себя как святые, но мы святы – подобно ребенку, который часто не ведет себя так, как нравится его отцу или как угодно его отцу, но остается ребенком своего отца. Мы святы в том смысле, что перед Богом праведность Христа вменилась нам. «По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр. 10:10). Мы были сделаны святыми через Его жертву и стали освящаемыми.