Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям
Шрифт:
Христос возобладал над греховностью нашего положения. «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр. 10:14). Следовательно, мы так же чисты по своему положению, как чист Бог; так же праведны, как праведен Христос, и мы можем называться братьями Иисуса Христа, потому что теперь мы разделяем с Ним Его праведность. Таковы чудо и доброта Божьей благодати. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).
У Освящающего и освящаемых теперь Единый Отец, и Освящающий не стыдится называть освящаемых Своими братьями. Какая потрясающая истина! К какому
Практический опыт жизни христианина, конечно, включает в себя грех; но реальность положения его новой природы – святость. «И вы имеете полноту в Нем» (Кол. 2:10) – то есть по своему положению и природе совершенны. Основной, преобладающий смысл нашей жизни теперь – стать на практике тем, кем мы стали в этом новом совершенстве и положении. Теперь, когда мы – братья Христа и дети Бога, мы должны жить соответственно.
Можете ли вы представить себе, что Бог счастлив называться вашим Богом? Однако так и есть – не по тому, кто вы сами по себе, а по тому, кто вы во Христе. Автор Послания к евреям говорит о верующих далее: «…Но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евр. 11:16). Когда мы понимаем, что Иисус не стыдится называть нас братьями и что Бог не стыдится говорить: «Я – их Бог», это должно взволновать наши сердца. И это заставляет нас глубже осознать, что мы пребываем в праведности Иисуса Христа, а не в своей собственной, которая в лучшем случае – «как запачканная одежда» (Ис. 64:6). Однако как странно и печально то, что, хотя Бог никогда не стыдился называть нас Своими, мы так часто стыдимся называть Его своим. Насколько часто мы способны честно говорить вместе с Павлом: «Я не стыжусь Евангелия»?
Господь Иисус никогда не называл Свой народ братьями по ту сторону Креста. До Голгофы Он называл их учениками, или друзьями, или овцами, но никогда братьями. Почему? Потому что они не могли быть воистину братьями до Креста – когда за их грех было уплачено и им вменилась Его праведность. Только тогда они стали духовными братьями Господа. Как только Иисус воскрес из мертвых, Он сказал Марии: «Иди к Моим братьям». Впервые Он назвал Своих учеников братьями.
И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог» (Евр. 2:13).
Иисус, когда был в этом мире, демонстрировал повиновение веры и стал совершенным Спасителем. Даже в Ветхом Завете говорилось, что Христос будет уповать на Отца. А в этом отрывке говорится, что и Его братья будут поступать так же: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог». Иисус Христос – наш Брат не потому, что у нас общая природа (так как Он – Бог, а мы – люди). По той же причине Он – наш Брат не из-за общей для всех нас мудрости или силы. Он – наш Брат по общей в Нем праведности и общей веры в Отца.
Как чудесно осознавать, что, когда мы призываемся ходить в вере, подчинить себя Богу и жить в полном подчинении Ему, мы призваны следовать по пути, по которому шел Иисус. Он делал именно это. «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5:19). Братство с Иисусом значит, что мы обладаем
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евр. 2:14–15).
«Причастны» происходит от греческого слова koinonia, что значит «общность», «причастность» или «партнерство». Это значит иметь нечто общее с другими. Все люди имеют плоть и кровь. В этом мы одинаковые. Но воспринял – совсем другое слово. Metecho обозначает «принять нечто не характерное для кого-либо». Мы по природе – плоть и кровь; Христос таким не был. Однако Он добровольно принял нечто, что по природе Ему не принадлежало. Он добавил к Себе нашу природу, чтобы Он смог умереть за нас и чтобы мы могли стать причастны божественной природе, которая не принадлежала нам (см. 2 Пет. 1:4).
Очевидно, власть сатаны над нами должна быть уничтожена, чтобы мы были приведены к Богу. Основная власть сатаны над человеком и наилучшее оружие против человека – смерть. Грех, конечно же, дает сатане власть над нами, но центр его силы – смерть.
И в этом плане, зачем Христос стал человеком? Зачем Он умер? Дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола. Единственный способ уничтожить сатану – лишить оружия, смерти – физической смерти, духовной смерти, вечной смерти. Сатане известно, что Бог требует нашей смерти по причине греха. Так что смерть стала самым несомненным фактом «жизни». Сатана знает, что люди – если они останутся такими, как есть, – умрут и будут лишены Божьего присутствия, навсегда попав в ад. И сатана хочет удерживать людей, пока они не умрут, потому что после смерти возможность спасения будет навсегда утрачена. Люди не смогут избежать смерти. Вот почему Бог должен был лишить сатану власти смерти. Для этого и пришел Иисус.
Если у вас есть более мощное оружие, чем у вашего врага, его оружие становится бесполезным. Вы не можете выступить с луком и стрелами против автомата. Оружие сатаны очень мощное. Но у Бога есть еще более мощное оружие – вечная жизнь, и ею Иисус победил смерть. Путь к вечной жизни лежит через воскресение, но путь к воскресению – через смерть. Так что Иисус должен был принять смерть, прежде чем Он смог воскреснуть и тем самым дать нам жизнь. Смертью Иисуса уничтожена смерть. Как? Он вошел в смерть, прошел через смерть и вышел по другую сторону, тем самым победив ее. Тогда Он смог сказать: «Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14:19). Воскресение Иисуса Христа дает верующему вечную жизнь. И мы можем получить ее только силой Его воскресения. Смерть – это сила, которой властвует сатана. И когда Иисус одолел эту силу сатаны, Он также разрушил его владение.
…И избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евр. 2:15).
Смерть пугает людей больше всего. Это ужасный страх, «царь ужасов» (Иов 18:14). Но когда мы принимаем Иисуса Христа, смерть нам больше не страшна. Мы освободились от рабства у страха смерти и, напротив, ждем ее. Мы говорим вместе с Павлом: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1:21) – и: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55). Смерть больше не страшит, потому что она просто освобождает нас и вводит в присутствие нашего Господа. Почему? Потому что мы вложили свою руку в руку Победителя смерти и Он выведет нас с одной стороны могилы на другую сторону. Он никогда не сделал бы этого, если бы не стал не много унижен пред ангелами.