Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям
Шрифт:
Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всём уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 2:16–18).
Христос пришел, чтобы искупить не ангелов, а людей. Так что Он принял облик потомков Авраама и стал иудеем. «Как странно, что Бог выбрал евреев», – говорят некоторые. Мы гадаем, почему Он выбрал их, а не какую-нибудь другую расу или народ, чтобы оказать ему особое благоволение. Но если бы Он выбрал какую-нибудь другую группу, мы задавали бы такой же вопрос. Он просто
Автор опять отвечает на вопрос: «Если Иисус – Бог, то зачем Он стал человеком?». Он пришел как Замена людей, чтобы примирить людей с Богом, чтобы сделать их пригодными для Божьего присутствия и чтобы уничтожить смерть. Но помимо всего этого, Он также пришел, чтобы помочь примирённым, когда они искушаемы. Он хотел почувствовать всё, что чувствуем мы, чтобы быть милостивым и понимающим, как верный первосвященник. Он пришел не только затем, чтобы спасти нас, но и чтобы посочувствовать нам.
В посланиях к Тимофею Павел дает советы и ободрения своему юному другу во многих отношениях – касательно его здоровья, его критики, его морального и духовного благополучия. Но все эти советы, вероятно, можно свести к таким словам во Втором послании: «Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова» (2 Тим. 2:8). Павел фактически говорил: «Помни Иисуса Христа в Его человечности, Тимофей. Помни о том, что, куда бы ты ни пошел, Он был там до тебя. Когда тебе будет трудно, ты можешь стать на колени и помолиться: “Господь, Ты знаешь, через что Ты прошел, когда был здесь. Я прохожу через это сейчас”. И Он скажет: “Да, Я знаю”».
Когда у вас возникает проблема, чудесно иметь возможность поговорить с Богом, Который уже испытывал ее и с успехом преодолел. Другие люди могут быть понимающими, но они не могут понять вас полностью. Иисус пришел, чтобы отождествить Себя с нами, чтобы пережить то, что переживаем мы. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15). Он стал нашим Сочувствующим, милостивым и верным первосвященником. Он голодал, Он жаждал, Он уставал, Он спал, Он учился, Он рос, Он любил, Он удивлялся, Он радовался, Он сердился, Он негодовал, Он иронизировал, Он печалился, Он беспокоился, Он верил, Он читал Писание, Он молился, Он вздыхал в Своем сердце, когда видел больных, и Он плакал, когда Его сердце болело.
Иисус чувствовал всё, что чувствуем мы, – и более того. Например, Он был искушаем до такой степени, какой мы, вероятно, не можем пережить. Большинство из нас никогда не узнает полной степени сопротивления искушению просто потому, что мы обычно уступаем задолго до того, как такая степень достигнута. Но поскольку Иисус никогда не грешил, Он принимал в полной мере все искушения, которые постигали Его. И Он побеждал во всех испытаниях.
Зачем Он прошел через это? Он сделал это, чтобы стать милостивым и верным Первосвященником, Который мог бы «сочувствовать нашим слабостям» и искушаемым помочь. Наш Бог – не космический Бог, могущественный и святой, но равнодушный. Он знает, где нам больно, где мы слабы и где мы искушаемы. Он – Бог, к Которому мы можем обратиться не только за спасением, но и за сочувствием.
Таков наш Спаситель. Совершенный Спаситель. Наша Замена, наш Творец спасения, Освящающий нас, наш Победитель сатаны и Сочувствующий нам. Какой Он чудесный Спаситель! Другого у нас нет.
7
Иисус более велик, чем Моисей
(3:1–6)
Итак, братия святые, участники
Показав нам высшее превосходство Иисуса над пророками и ангелами, теперь автор показывает, что Он лучше Моисея, через которого был заключен первый завет.
В этих первых шести стихах представлено учение, на котором основано увещевание остального текста главы. Чтобы понять это увещевание, мы должны понимать предпосылку; а чтобы понять предпосылку, мы должны сделать обзор того, что иудеи того времени думали о Моисее. Чтобы оценить, как, почему и в какой степени Иисус лучше Моисея, мы должны увидеть, насколько важен был Моисей до того времени. Но еще раньше мы должны задать вопрос, почему вообще необходимо доказывать, что Иисус лучше Моисея.
Моисея иудеи ценили намного больше, чем какого-либо другого иудея, когда-либо жившего. Бог чудесным образом защитил его в младенчестве и лично позаботился о его погребении. Между этими двумя моментами жизни Моисея мы наблюдаем чудо за чудом. Он был человеком, с которым Бог говорил «лицом к лицу». Он видел саму славу Бога, и фактически эта слава даже отражалась на его собственном лице в течение краткого времени. Когда он сошел с горы Синай, «лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним» (Исх. 34:29). Он был тем, кто вывел Израиль из Египта. Как Павел подчеркивает в Римлянам 2, иудеи очень верили в закон. Ветхозаветные заповеди и обряды были их высшим приоритетом, а Моисей и закон были для них синонимами. В Новом Завете заповеди Божьи часто называются «законом Моисея» (Лк. 2:22; Деян. 13:39 и др.). Моисей не только принес иудеям Десять заповедей, но и написал всё Пятикнижие, где изложены левитические и другие законы, управлявшие всем, что делали иудеи. Моисей предоставил планы скинии и ковчега завета.
Некоторые иудеи верили, что Моисей более велик, чем ангелы. Бог говорил с пророками в видениях, но с Моисеем Он говорил «лицом к лицу». Он говорил с ним из горящего куста. Он говорил с ним с небес. Он говорил с ним на горе Синай и начертал Свои заповеди огненным перстом. Моисей был, прежде всего, Божьим человеком.
Однако в данном тексте послания Святой Дух призывает иудейских читателей посмотреть в особенности на Иисуса. Моисей был воистину велик; но Иисус намного более велик. Показано, что Иисус больше Моисея в плане должности, в плане деяний и в плане личности. В плане должности Он – Апостол и Первосвященник. В плане деяний Он – Строитель дома. В плане личности Он – Сын.
Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего (Евр. 3:1).
Святой Дух обращался непосредственно к обращенным в христианство иудеям, которые одним глазом смотрели на Иисуса, но другим продолжали смотреть обратно на иудаизм. Слово итак всегда указывает на то, что было раньше. «На основании того, что я только что сказал, – говорит автор, – уразумейте Иисуса». Термин уразумейте (katanoeo) предполагает внимание и длительное наблюдение. Мысль такова: «Сосредоточьте свои умы на Иисусе и продолжайте о Нем думать, чтобы вы поняли, Кто Он и чего Он желает».