Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Мак-Артур Джон

Все христиане – домоправители в Божьем доме, хоть и в меньшей степени, конечно же. Например, все мы имеем духовные дары. Это нечто священное, что нам вверено; они не наши. Если мы неверны в применении наших духовных даров, мы – неверные домоправители. Некоторым из нас дана специальная обязанность свидетельствовать, особенно перед людьми нашей общины, которых Бог поместил вокруг нас. И некоторые – неверные домоправители в этом поручении. Другим дано положение учителей или наставников – и они были неверны, потому что не занимались усердно, преданно и жертвенно. Это тоже неверные домоправители. Жизнь христианина священна, дана ему Богом, и она требует нашей верности. Одна из величайших наград, на которую может надеяться христианин, – услышать, как Господь скажет ему в конце его жизни: «Как Я был верен Отцу, так и ты был верен Мне». Мы даже не начали открывать

то, что Бог может сделать через нас, если мы еще только хотим быть верными.

Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог (Евр. 3:3–4).

Моисей был верен, но он был частью дома. Иисус сотворил дом. Между ними есть разница, большая разница. Иисус сотворил Израиль. «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3; см. Евр. 1). Моисей был всего лишь частью дома, который построил Иисус. Иисус сотворил Израиль; Иисус сотворил Церковь. А так как именно Бог построил, или сотворил, всё, – Иисус, очевидно, есть Бог.

Прежде чем мы стали христианами, и следовательно, членами дома Христова, Церкви, кто-то представил нам Евангелие. Этот человек отвечал, в человеческом плане, за часть Божьего дома – как мы отвечаем за часть Его дома, когда ведем других ко Христу. Но в Божьем плане только Бог творит дом и продолжает созидать его, когда к нему добавляются новые верующие. Человеческое свидетельство – только орудия, которыми Он пользуется. Он – Строитель. Строитель более велик, чем какое-либо из его орудий. Моисей был частью дома Израиля и орудием, которое Бог использовал, строя его. Держаться за формы иудаизма или за его величайшего вождя – значит держаться только за символ реальности или орудие реальности. А держаться за Иисуса значит держаться за саму реальность.

ПРЕВОСХОДСТВО ИИСУСА В КАЧЕСТВЕ ЛИЧНОСТИ: СЫН

И Моисей верен во всём доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца (Евр. 3:5–6).

Такова кульминация. Из этого отрывка мы видим, что Моисей как личность – служитель, в то время как Иисус как личность – Сын. Есть большая разница между служителем и Сыном. «Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (Ин. 8:35). Слуги приходят и уходят; сыновья остаются на всю жизнь. Моисей был рабом, и он вел себя как раб. Греческое слово, используемое в Евреям 3:5 для обозначения служителя, – therapon, и этот термин указывает на достоинство и свободу, а не на рабство. Оно используется в Новом Завете только один раз и предполагает, что, несмотря на свой высочайший ранг служителя, Моисей был всё-таки слугой. Он был верным, послушным, исполнительным, заботливым служителем – хорошим слугой Бога. В Исходе 35–40 двадцать два раза говорится о верности Моисея Богу. Только в одном Исходе 40 восемь раз упоминается послушание Моисея во всём, что велел ему Бог. Но Моисей не был сыном.

ПРИНИМАТЬ МОИСЕЯ ЗНАЧИТ ПРИНИМАТЬ ИИСУСА

Верность Моисея имела важную и особую причину: для засвидетельствования того, что надлежало возвестить. Иудаизм не понимал тогда и не понимает сейчас, что Моисей был верен в первую очередь как свидетель того, что должно было явиться во Христе. Иудаизм без Христа, Ветхий Завет без Нового Завета, не полон. Это тень без сущности. «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Евр. 10:1). Это была тень совершенной сущности, которая должна была прийти; и если вы отвергаете сущность, то тень бесполезна. С другой стороны, если человек воистину принимал тень, он должен был принять также и сущность, когда она стала известна. «Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне» (Ин. 5:46).

«…А Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы» (Евр. 3:6). Здание церкви, в котором мы поклоняемся, – не дом Господа. Дом Господа – это мы. Его дом – не здание, а верующие. «И вы устрояетесь

в жилище Божие Духом» (Еф. 2:22). «…Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого» (1 Тим. 3:15). Моисей был служителем в доме другого. Иисус – Сын и Глава над Своим собственным домом, Своим собственным народом.

ПРИЗНАК ИСТИННЫХ ВЕРУЮЩИХ

Откуда мы можем узнать, что мы на самом деле Божий дом? Если дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. Это не значит, как неправильно истолковали многие, что мы спасены, только если продержимся до конца. Мы не можем ни спасти самих себя, ни сохранить свое спасение. Это просто значит, что упорство служит доказательством реальности. Мы можем сказать, что на самом деле принадлежим дому Божьему, потому что остаемся в нем. А тот, кто отпал, никогда не принадлежал ему (см. 1 Ин. 2:19). Очевидно, было много иудеев, которые отпали, и из-за них автор послания пишет эти слова, одновременно предостерегая и ободряя. Некоторые были убеждены в Евангелии и находились на грани верности, но продолжали отпадать. Другие, наверное, даже исповедовали веру внешне. Но в обоих случаях они отпадали от церкви, что доказывало: они никогда не были ее частью. Истинные святые держались, и их упорство служило доказательством их спасения. «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31). Одна из яснейших истин Нового Завета в том, что Господь хранит тех, кто принадлежит Ему. «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день» (Ин. 6:39). Иисус никогда не терял и никогда не потеряет никого из дома Его.

В этом отрывке есть две важные для нас вещи. Во-первых, мы должны быть уверены в том, что мы – настоящие христиане. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте» (2 Кор. 13:5). Во-вторых, когда мы знаем, что мы во Христе, мы должны не отрывать от Него глаз. Он – всё, что нам нужно. Мы имеем полноту в Нем (Кол. 2:10).

8

Не ожесточите свои сердца

(3:7-19)

Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой». Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота». Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие (Евр. 3:7-19).

От Бытия и до Откровения Библия полна предупредительных знаков от Бога, призванных удержать людей от греха и тем самым уберечь их от Его гнева. В Ветхом Завете нам говорится, что Богу не доставляет удовольствия смерть грешников (Иез. 33:11), а в Новом Завете сказано, что Он не хочет, чтобы кто-либо погиб, но хочет, чтобы все покаялись (2 Пет. 3:9). Бог сотворил человека не для того, чтобы он был обречен на ад, и на протяжении всего Своего Слова Бог постоянно предупреждает человека об опасности греха и наказании за него.

Евреям 3:7-19 – одно из таких предупреждений. Святой Дух, похоже, дает сверхъестественный толчок всем, кто находится на грани принятия Иисуса Христа. Многие люди интеллектуально принимают Евангелие. Они верят в его послание, но не вверяют себя Тому, Кого Евангелие провозглашает. Они не каются в своих грехах и не обращаются от всего сердца к Нему как Спасителю и Господу. Нет никакой пользы для Бога – и никакой пользы для нас – в том, чтобы нам нравилось Его Евангелие, чтобы мы восхищались им и хвалили его, но не принимали и не повиновались ему. Знать истину и не принимать ее навлекает на человека худшее осуждение, чем если бы он вообще никогда не знал ее.