Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям
Шрифт:
Святой Дух говорит каждому, кто слышит Евангелие: «Откликнитесь на призыв Иисуса, пока ваше сердце еще согрето и смягчено Его истиной, пока оно еще чувствительно. Откликнитесь на Его нежную любовь и Его призыв благодати». Если вы будете ждать слишком долго, вы обнаружите, что ваше сердце стало жестким и бесчувственным. Вам будет всё труднее и труднее принять решение, по мере того как ваше сердце будет ожесточаться всё больше и больше. Если вы продолжите следовать за своим грешным, неверным сердцем, а не за Евангелием, вы навсегда отойдете от живого Бога и пренебрежете покоем спасения.
Отвернуться от Иисуса Христа не значит отвергнуть религию. Отвернуться от Иисуса Христа – это намного больше, чем отвергнуть историческое, традиционное христианство. Отвернуться от Иисуса Христа значит отвернуться от живого Бога. Это значит
Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом (Евр. 3:13).
Наставляйте – это греческое parakaleo, форма слова, которое использует Иисус, говоря о Святом Духе в Иоанна 14:16. Этот корень значит идти рядом с кем-либо, чтобы помогать ему. Автор обращается к верующим среди тех, кому он пишет: «Идите рядом друг с другом и помогайте друг другу». И в особенности речь идет о необходимости помогать неверующим иудейским братьям, ободряя их, чтобы они не ожесточили свои сердца, но приняли Иисуса как Мессию.
Обольстившись значит «будучи обманутым» или «обведенным вокруг пальца». Грех хитер. Он редко представляется таким, каков на самом деле (см. Рим. 7:11). Когда человек становится ожесточенным духовно, он редко осознает это. Он может слышать Евангелие Иисуса Христа снова и снова и не откликаться. Мой отец часто использовал известное выражение: «То же самое солнце, которое топит воск, делает твердой глину». Если ваше сердце не растаяло в вере, оно будет ожесточено в неверии.
Наша ветхая природа постоянно говорит нам, что грех не так уж и плох и что вера во Христа не настолько важна, как говорится в Библии. Человеку кажется, что стать христианином слишком дорого стоит, слишком многого требует и христианство – это слишком большое ограничение, скучное и неинтересное, а прежде всего – ненужное. Со своей собственной точки зрения человек не так уж и грешен. «Я забочусь о моей семье, помогаю ближним, являюсь добропорядочным гражданином. Я несовершенен, конечно, но я и не зол. В моей жизни есть место для улучшения, но я не нуждаюсь в спасении». Так думают многие. Вот что греховная природа человека обманчиво говорит ему о потребности в спасении.
Божье мнение совершенно иное. «Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евр. 10:38–39). Вот в чем суть. Вы находитесь на грани решения, которого не можете избежать. Либо вы верите и спасаете свою душу, либо вы отпадаете и наследуете погибель.
Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца (Евр. 3:14).
Если мы действительно верим в Евангелие, если мы вверили свою жизнь Иисусу Христу, то наша преданность устоит до конца дня, до конца года, до конца жизни. Величайшее доказательство спасения – устояние в христианской жизни. Подлинный верующий остается со Христом. «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31). Когда кто-то отходит от Евангелия, отступает от веры, мы можем только сделать вывод, что этот человек никогда не верил. «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2:19). Пребывание с Господом и есть та грань, различающая обладание и исповедание.
…Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота». Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие (Евр. 3:15–19).
Здесь призыв обратиться к Господу без промедления повторяется снова. Бог разгневался на всех вышедших из Египта, которые не уверовали,
Пример, призыв и наставление не имеют никакого значения без веры в то, на что все они указывают. Бог приготовил для нас великие благословения. Он хочет излить на нас эти богатства не только в земной жизни, но и во всей вечности. Требуется только одно: вера. Они не могли войти за неверие (см. Пр. 29:1; Иуд. 1:5).
Многие говорят: «Я не могу верить. У меня прагматический, эмпирический ум, который должен увидеть факты, взвесить все свидетельства». Но все живут верой. Мы живем верой, когда идем в ресторан и едим пищу, не сомневаясь в ее безопасности. Когда мы едем по шоссе, мы не боимся того, что за поворотом окажется река, через которую нет моста. Мы верим людям, которые строили дороги, и людям, которые путешествовали по ним до нас. Мы живем верой практически постоянно. Если мы можем верить тем, кто строит дороги, и людям, которые готовят нашу пищу, мы, конечно, можем поверить и Богу вселенной. Не верить Ему губительно.
9
Как войти в Божий покой
(4:1-13)
Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмой от всех дел Своих». И еще здесь: «не войдут в покой Мой». Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших». Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евр. 4:1-13).
В Евреям 4 автор продолжает предупреждать информированных, но не откликнувшихся на призыв иудеев (что он начал делать со стиха 3:7). Эти иудеи не только знали основные истины Евангелия, но и отказались от иудаизма. Но они все-таки не верили во Христа. Предупреждение, конечно, относится ко всякому, кто колеблется и не вверяет себя полностью Иисусу Христу, и его итог может быть подведен в словах: «Не ожесточите сердец ваших, как Израиль в пустыне». Израильтяне покинули Египет, но часто им хотелось вернуться туда. Они отказывались полностью верить в Господа, и, каким бы угнетающим и разочаровывающим это ни было, прежняя жизнь продолжала их увлекать. Они остановились в критический момент принятия решения. Как результат, им не было позволено войти в землю обетованную, Божий покой. Так происходит и с многими из тех, кого привлекает к Себе Иисус Христос. Неверие мешает покою – такова мысль автора.
Английское слово покой (rest) и греческое слово katapausis, которое им переводится, имеют похожие значения. Основная идея здесь – прекратить работать или чем-то заниматься. Вы прекращаете делать то, что вы делаете. Занятия, работа или упражнения завершены. А в отношении Божьего покоя это значит, что вам не надо совершать самостоятельных усилий по спасению. Это значит, что надо прекратить попытки угодить Богу нашими слабыми, плотскими делами. Совершенный Божий покой – это покой безвозмездной благодати.