Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла
Шрифт:
(7) Тайна бо уже деется беззакония. Иные утверждали[194], что Апостол Нерона назвал тайною беззакония и делателем злочестия. Но думаю, что Апостол обозначил этим родившиеся ереси, потому что ими диавол доводит многих до отступления от истины. Наименовал же их тайною беззакония, потому что сеть беззакония в них сокрыта, сам же диавол явно ведет людей к богоотступничеству. Посему-то пришествие его Апостол назвал открытием. Ибо, что всегда приуготовлял втайне, провозгласит тогда открыто и ясно.
Точию держай ныне, дондеже от среды будет.
(8) И тогда явится беззаконник, егоже Господь Иисус убиет Духом уст Своих, и упразднит явлением пришествия Своего. Апостол, сколько можно было, показал великость Владычнего могущества. «Ибо, пришедши с небес, — говорит он, — скажет только и предаст конечной гибели губителя». Сие предвозвестил и пророк Исаия, ибо, сказав: изыдет жезл из корене Иессеова — и описав, какой это жезл, присовокупил: и Духом устен убиет нечестиваго (Ис. 11, 1–4). Объясняет же божественный Апостол, чьим в нем действием совершит все сие антихрист.
(9) Егоже есть пришествие по действу сатанину во всяцей силе и знамениих и чудесех ложных, (10) и во всяцей льсти неправды в погибающих. Ибо не всеми возобладает, но достойными погибели, теми, которые и без его пришествия сами себя лишили бы спасения. Сие говорит Апостол и в последующих словах. Извещает же, что чудеса будут не истинные, а такие чудеса производят и обманывающие проворством рук, потому что показывают золотом то, что вовсе не золото, и делают что-либо иное, что вскоре и обличается.
Зане любве истины не прияша, во еже спастися им:
(11) и сего ради послет им Бог действо льсти, во еже веровати им лжи: (12) да суд приимут вси не веровавшии истине, но благоволившии в неправде. Любовию истины
Апостол назвал Господа, как истинно и искренно нас возлюбившего. Сие и Сам Владыка изрек иудеям:
Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене: ин приидет во имя свое, и того приемлете (Ин. 5, 43). Посему иудеям особенно не оставляется никакого предлога к извинению, потому что, не восхотев верить Господу, признавая Его богопротивным, поверят антихристу. Господь не называл Себя открыто Богом, а говорил, что послан Отцом, принял от Него заповедь и делает угодное Богу и Отцу, антихрист же, напротив того, назовет себя Богом всяческих, однако же иудеи ожидают его и поверят, когда придет. Сие же: послет им Бог действо льсти — сказано Апостолом вместо «попустит явиться лести[195]», чтобы проявились любители лукавства. Ибо не пошлет лесть сию Бог, но истребит ее словом уст Своих.
(13) Мы же должни есмы благодарити Бога всегда о вас, братие возлюбленная от Господа, яко избрал есть вас Бог от начала во спасение во святыни Духа и веры истины, (14) в неже призва вас благовествованием нашим, в получение славы Господа нашего Иисуса Христа. Посему будет это в надлежащее время, а мы прославим Подателя благ, потому что сподобил нас спасения и преподал нам Духа Святого, так что и все прославляют Его о нас.
(15) Темже убо, братие, стойте и держите предания, имже научистеся или словом, или посланием нашим. «Правилом учения признавайте то, что нами вам преподано, что мы проповедали вам, когда были у вас, и что написали, когда оставили вас». Потом Апостол снова подтверждает учение молитвою.
(16) Сам же Господь наш Иисус Христос, и Бог и Отец наш, возлюбивый нас и давый утешение вечно и упование благо в благодати, (17) да утешит сердца ваша
Глава 3
(1) Прочее, молитеся о нас, братие, да слово Господне течет и славится, якоже и в вас, (2) и да избавимся от злых и лукавых человек. По-видимому, два здесь прошения, но составляют они одно, потому что когда побеждены будут люди лукавые, тогда и слово проповеди потечет невозбранно.
Не всех бо есть вера. Сие сказал Апостол и в другом месте: препрение не от Призвавшаго (Гал. 5, 8). Ибо призвать — Божие дело, а наше — повиноваться. Так и Господь в Священном Евангелии сказал: Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет (Ин. 7, 37) и: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и последует Ми (Лк. 9, 23), потому что не принуждает по необходимости, но взыскует доброй воли.
(3) Верен же есть Господь, Иже утвердит вас и сохранит от лукаваго. Апостол за молитву, какой просил, воздал молитвою же.
(4) Уповаем же на Господа о вас, яко, яже повелеваем вам, и творите и сотворите. И сие сказал в побуждение им, чтобы, узнав, какого мнения о них Апостол, подтвердили оное делами.
(5) Господь же да исправит сердца ваша в любовь Божию и в терпение Христово. Вам потребно то и другое: и доброе преднамерение, и содействие свыше. Улучить оное умолял и Пророк: Соверши стопы моя во стезях Твоих, да не подвижутся стопы моя (Пс. 16, 5). Божественный же Апостол указал нам Троицу, ибо наименовал Господа и Бога и Христа; и ясно, что Господом он нарек Всесвятого Духа. Так и в Послании к Коринфянам написал: Господь же Дух есть (2 Кор. 3, 17). Здесь ведет наконец речь о нарушающих апостольские определения.
(6) Повелеваем же вам, братие, о имени Господа нашего Иисуса Христа. Достоверным сделал слово напоминанием о Господе. «Ибо Он, — говорит апостол, — узаконивает сие через нас». В чем же заключается повеление?
Отлучатися вам от всякаго брата беззаконно ходяща, а не по преданию, еже прияша от нас. Сказал отлучатися вместо «отделяться». Предание же разумеет не словами, но делами. И объясняет, какое именно предание.
(7) Сами бо весте, како лепо есть подобитися нам: яко не безчинствовахом у вас. Какое же разумеет бесчинство?
(8) Ниже туне хлеб ядохом у кого, но в труде и подвизе нощь и день делающе, да не отягчим никогоже от вас. «Вполне знаете, что, принеся к вам Божественное Евангелие, ни у кого ничего не брали, но день и ночь проводили мы в трудах, чтобы через это приобрести необходимое для пропитания». Потом, давая знать, что сие было сверх Божественного закона, присовокупил:
(9) Не яко не имамы власти, но да себе образ дамы вам, во еже уподобитися нам. Так и в Послании к Коринфянам писал: Еда не имамы власти ясти и пити? (1 Кор. 9, 4) и: Господь повеле проповедающым благовестие от благовестия жити (1 Кор. 9, 14).