Том 1. Стихотворения

Бунин Иван Алексеевич

Огонь на мачте ^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

«Все море — как жемчужное зерцало…» ^*

Журн. «Золотое руно», М., 1906, № 7–9, июль-сентябрь, под заглавием «После дождя».

«Черные ели и сосны сквозят в палисаднике темном…» ^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906,под

заглавием «На ущербе».

«Густой зеленый ельник у дороги…» ^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906,под заглавием «Олень».

Стамбул ^*

Сб. «Новое слово», кн. 1. М., 1907.

Скутари— предместье Стамбула.

Сераль— султанский дворец и гарем.

«Тонет солнце, рдяным углем тонет…» ^*

«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1906, № 5, май, под заглавием «Пастухи».

Баранта— здесь: племя.

«Ра-Озирис, владыка дня и света…» ^*

«Знание», кн. 16, СПб., 1907, под заглавием «Египет».

Озирис(Осирис) — в древнеегипетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы; сын земли и неба, Озирис царствовал в Египте вместе с Изидой, своей супругой. Он олицетворяет доброе начало. Его брат Сетвел жестокую борьбу с ним, являлся покровителем пустыни, страшным богом силы. Миф об Озирисе объяснял происхождение зла и смерти, борьбу света с тьмою. Сойдя в царство мертвых, Озирис сделался богом преисподней и судьей Культ Озириса позднее сблизился с культом

Ра— бога солнца, который почитался как царь и отец богов. Он совершал свой путь по небу в лодке Ра.

Сфинксв Гизехе— сфинкс фараона Хефрена (конец XXVII — нач. XXVI в. до н. э.) недалеко от Каира, вы-сеченный из целой скалы. В 1378 г. обезображен фанатиками-мамелюками.

Фивы— в XXII–XX вв. до н. э. столица Египта, на части ее территории ныне город Луксор.

Потоп ^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Халдеи— семитические племена, жившие в Южной Месопотамии (территория современного Ирака); в 622–538 гг. до н. э. халдейская династия правила Вавилоном и основала Нововавилонское царство. В основе стихотворения — халдейский, или древневавилонский, миф.

Эльбурс ^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906. Эльбурс— горы на севере Ирана у южного побережья Каспийского моря. Иазаты,или

Иязаты, у древних индийцев и иранцев — светлые духи, главный из них — Митра,божество света, чистоты и правды.

Послушник ^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Хая-Баш (Мертвая голова) ^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Тэмджид ^*

«Знание»,кн. 7, СПб., 1905.

«Тэмджид» пели на монастырской башне дервиши ордена

Джелвети.В. Н. Муромцева-Бунина рассказывает: Бунина трогал обычай, что с минарета несется древний гимн для тех, кто в эту ночь страдает бессонницей. Позднее он написал стихи: «Тэмджид». Об этом обычае он часто вспоминал «в свои бессонные ночи в последние годы своей жизни» ( «Жизнь Бунина»,с. 148).

Скутари— предместье Стамбула.

Тайна ^*

«Знание»,кн. 7, СПб., 1905.

Эпиграф «Элиф. Лам. Мим»— название букв алфавита в арабском языке, которым придавалось мистическое значение. Возможно также, что они обозначают инициалы писцов, записывавших суры Корана.

Атмейдан— площадь в Стамбуле — «славный когда-то по всему миру Ипподром Византии», — как писал Бунин, вспоминая свое путешествие в Турцию в 1903 г. (Бунин,т. 3, с. 329).

С острогой ^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Мистику ^*

Журн. «Русская мысль», М., 1906, № 7, июль.

Статуя рабыни-христианки ^*

«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1905, № 9, сентябрь.

Призраки ^*

«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1905, № 7, июль.

Неугасимая лампада ^*

«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1905, № 7, июль.

Вершина ^*

«Знание»,кн. 6, СПб., 1905, без заглавия.

Тропами потаенными ^*

Журн. «Мир божий», СПб., 1905, № 10, октябрь, без заглавия.

<