Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение
Шрифт:
Горшок был составной частью важнейшего обряда наших предков – «оживления печи». Считалось, что каждую новую печь нужно непременно «оживить», чтобы она стала охранницей дома. Перед разведением огня в новой печке хозяйка брала хлебную лопату, делала ею над устьем печи знак креста и говорила: «Господи, помоги в добрый час новую печь затопить!» Повторяла она это трижды и ставила в печь новый, не бывший ещё в употреблении горшок на огонь.
Этим же обрядом
С почитанием предков был связан обычай, в силу которого в новых домах в древности закапывали в разных углах, в том числе и за печью, горшки, наполненные разными предметами, в честь «домашних богов». Под «домашними богами» как раз-таки и почитали усопших предков. В основном закапываемые под хатой горшки заполнялись кашей – кутьёй. Горшки с кашей девушки также закапывали на месте, где собиралась деревенская «улица», чтобы туда «притянуло» парней.
Связывался горшок в народном понимании с женской утробой. Если женщина не хотела больше иметь детей, ей при последних родах нужно было поместить послед в женский чулок, завязать его узлом, поместить в горшок, а горшок покрыть камнем и зарыть в землю в одном из подсобных помещений. Горшок считали хорошим средством при бесплодии. Чтобы женщина понесла, ей советовали несколько раз «накинуть махотку на дну» (махотка – небольшой глиняный горшок для молочных продуктов, дна – матка, накинуть махотку – поставить горшок донышком вниз, аналог медицинских банок в народном обиходе).
Чтобы находящийся в отъезде затосковал по дому и скорее вернулся, его одежду клали в новый горшок и грели в печи. Для хорошего урожая капусты на грядку ставили перевёрнутый горшок, чтобы капуста была такого же размера. Если пропадал скот, на бок клали горшок и затем загоняли в него три уголёчка. При этом вели такой разговор на каждый уголёк: «Кого загоняешь?» – «Телёнка (или другое пропавшее животное)». – «Загоняй, загоняй, чтобы его за переть!» При покупке коровы покупатель брал у продавца горшок и разбивал его на первом же перекрёстке своей дороги, чтобы купленная корова забыла своё прежнее жилище и не возвращалась туда. Горшок, повешенный на забор либо перевёрнутый днищем вверх, как считалось, сбережёт кур и цыплят от ястребов. Это делалось обязательно в Великий четверг до восхода солнца, когда были особенно сильны колдовские чары. Горшок в этом случае как бы впитывал их в себя, получал дополнительную волшебную силу.
В лечебных обрядах горшок применяли для снимания кил. Для этого в горшок клали немного дрожжей и заставляли страждущего наклониться над печным шестком и произнести: «От кил каменных, чугунных, стеклянных и деревянных, от мёртвых, сонных и живых». После каждого произнесения больной должен был плюнуть в горшок. После чего знахарь смазывал этими дрожжами килу, и она «присыхала».
Использовали горшки и для наведения порчи. С их помощью стремились разорить соперника, довести его до отчаяния.
В чём-то сходна в своей волшебной сути для наших предков бутылка. По крайней
«Если же ты сам вызвался помочь людине и порчу снял с неё, – поучал нас наказитель, – то после этого также возьми бутылку, прижмись плотно губами к её горлышку и читай слово:
Как я тебя снял, в бутыль запихал!
Тут тебе довеку спать, раба Божьего не щипать!
Слово моё сильнее твоего! Аминь! Аминь! Аминь!
После этого заткни бутыль, залей её воском и закопай там, где люди не ходят!»
Самый обыкновенный гребень наделялся нашими предками необычными свойствами. Он относился к предметам-оберегам и обладал продуцирующей силой. Считалось, что свой гребень нельзя никому показывать, так как через него можно навести порчу. Нельзя его было даже держать на видном месте, чтобы «какая неприятность не вышла». Не расчёсывались сломанным гребнем, чтобы не привлечь к себе неудачи и несчастья. Никому не давали причесываться своим гребешком, так как это могло навлечь на владельца гребня беды и болезни того, кто его использовал.
Чтобы ребёнок спал спокойно, в его колыбель клали гребень. Для избавления ребёнка от крикс клали его в воду вместе с гребнем. Какая-нибудь женщина, став снаружи под окном, спрашивала: «Что вы делаете?» Другая в доме отвечала ей: «Варим криксы». Та же, которая стояла под окном, говорила: «Варите сильнее, чтобы больше не варить». И так повторяли трижды.
Считали гребень действенным средством защиты от волков. От Сочельника и до Крещения женщины не прикасались к гребням и держали их соединёнными, чтобы «запереть» пасть волку. Соединяли гребни и в том случае, когда терялся скот. Это также должно было уберечь его от волчьих зубов. Этот же приём применялся и тогда, когда нужно было уберечься от порчи и колдовства. Гребнем снимали порчу с человека, «вычёсывая» её и тем самым собирая на гребень. Для этого больного вели к реке, чесали гребнем от лба до пупка. Потом макали гребень в воду и произносили заговор. Если в жизни что-то начинало не ладиться, на растущей луне причёсывались гребешком, только не сверху вниз, а снизу вверх. Путники, опасаясь погони, бросали гребень позади себя. Считалось, что брошенный таким образом гребень оставлял всякую опасность позади.