Том 5. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага
Шрифт:
В простобытье под Ладом понимали то, что «мир от порухи сохраняет» и вносит в него рахунок (порядок) – устои. Под устоями же видели основополагающие истины – ресноты, как некие законы Прави. Они затрагивали понятия о Боге, мире, совести, семье и т. д. Через воспитание человека как раз и раскрываются сии законы Прави, происходит его приобщение к Ладу. В Спасе свод Лада, помимо вышесказанного, воспринимался несколько шире, а именно как создание «особого» мира – «на Меже», в котором мы будем жить. Этот мир и есть то самое полуобрядовое пространство, которое поддерживает полуобрядовое состояние сознания и которое, в свою очередь, позволяет нам без особых усилий перейти сразу к действу.
Действо же происходит не здесь, не в нашем обыденном мире, но в «обрядовом пространстве», а вся жизнь «знающего» течёт в полуобрядовом
А для более глубокого понимания взаимоотношений между стихиями, Ладом и Саронем в Смаге существовал образ ткацкого станка. Лад в нём – ткацкий станок. Своды представлялись как Небесная, Земная, Огненная и Водяная нити, из которых на этом ткацком станке ткалась единая ткань мира – Саронь. Прикладные работы свода Лада вполне соответствуют этому образу.
Свод Лада имел в традиции Спаса и другое название – покон Света белого. Так как свет в народной традиции – воплощение всё того же миропорядка: Лада, красоты, истинности. Имеет ли свод Лада отношение к славянской богине любви Ладе? Или к языческому богу примирения и согласия Ладу? По их созвучию можно, конечно, сделать такие предположения, но для однозначного утверждения подобной связи у нас оснований нет.
Ну вот, вроде вступительное слово сказано. Основные образы Смаги худо-бедно раскрыты. Можно приступать и к описанию самих прикладных работ. Но перед этим хочется ещё раз предостеречь от того, чтобы вы, как мы в своё время, не попали в ловушку образа самой Смаги. Она для тех, кто обращается к ней с различными чаяниями, «экзотика», что-то необычное. Это может сослужить нехорошую службу, и мы можем попасть под её чары, озадачиваясь правильностью движений, попадая в плен необычных названий. Но это всё второстепенно. Основное же в Смаге как раз то, что нам так привычно и так повседневно, – сознание и внимание! Пусть это и будет положено во главу угла!
Смага относится к так называемым внутренним работам. А внутренняя работа отличается одной особенностью, о которой необходимо упомянуть. Это мера усилия. Лучшее – враг хорошего, или, как сказал один наш друг, что есть православный даос: «Старание – враг умения!» Не старайся больше, чем это надо. Даже Будда смог достичь просветления, лишь отказавшись от усилий. Наказитель неоднократно нам повторял, что всё должно просто случаться, и не надо тужиться, «а то, не ровён час, и в штаны наложишь от натуги». Старание есть та же ловушка. В слове «стараться» мы слышим «стареть», «страдать». В славянских языках слово «стараться» означает «истощаться», «становиться дряхлым», «стареть». Стало быть, соотношение между достижением успешного итога и мерой прилагаемого к тому старания – обратное. Из этимологической картины слова «старание» видно, что тот, кто старается, стирает себя, изнуряет и в итоге, окончательно одряхлев, погружается в смутное оцепенение, парализующее волю. Вкладывая сил больше, чем надо, мы однажды сожжём все их запасы, и усилие наше ослабнет. Чтобы не ослабнуть в усилии, его надо всегда делать слабее, чем ты это можешь. Это и есть мера усилия, о которой не следует забывать. Нужно быть усердным! А это не одно и то же со старанием. Усердный – идущий средним путём, путём сердца.
Несколько слов стоило бы сказать и о несомненной пользе телесных упражнений, но в ключе внутреннего делания. По мере удержания себя на этом поприще, то есть на стёжке (тропинке) Спаса, происходит рост чего-то внутри. Кто-то сказал бы, что это вызревает и растёт «энергетическое тело», кто-то – что это растёт душа, она же «внутренний человек» – отай. Возможно и то и другое. Чтобы сказать однозначно, нужен опыт, которого пока у нас нет. Но точно можно сказать, что нечто в тебе растёт! И при этом в теле появляется некое неудобство, проявляющееся в том, что тебя начинает ломать, появляется ощущение «тесного» тела. Со временем это состояние должно пройти, должна появиться лёгкость. До поры же до времени увеличивающаяся сила может причинять боль. Потому и говорилось в традиции, что любой дар нужно выбаливать, любое состояние надо переболеть. Можно, конечно, и просто болеть, а можно позволить облегчить себе боль, взяв на себя дополнительный груз. И этот груз – самые простые телесные упражнения. А потому наставники иногда давали совет: при появляющейся тесноте в теле «растягивать» его либо за счёт труда, либо за счёт упражнений Смаги. И тем самым помогать «прорастать внутреннему существу» в нас. Благодаря телесным упражнениям «внутреннее делание» может обрести иные черты. А потому не стоит ими пренебрегать сполна, как и впадать в иную крайность – отдавать им предпочтение.
И ещё… О том, о чём уже говорилось по ходу не раз, но о чём надо и надо повторяться. Сила – предмет вожделений буквально каждого. Кто же не хочет быть сильным! Но основной источник её обретения – всё же не всевозможные там «хитрые» упражнения, в том числе и «Смага». Секрет здесь в другом – в мироустроении. А точнее, в мироразрушении! Тот мир, в котором мы с вами живём, устроен таким образом, чтобы держать нас в «полуприготовленном» состоянии. То есть «в состоянии нестояния», как говорил нам наказитель. Это нужно хозяину или хозяевам мира для того, чтобы легко было править теми, кто в этом мире поселён. Потому они и накидывают на мир ловчую сеть, улавливающую всех и всякого, кто войдёт в этот мир. Очень тонка и безвидна эта сеть, но настолько прочна, что порвать её просто невозможно.
Поначалу мы не обратили внимания на слова наказителя. Но потихоньку начали всматриваться в происходящее вокруг, и жизнь стала предоставлять нам подтверждение его «науки». Действительно, ты и шагу не ступишь, чтобы не поклониться. А там, где ты кланяешься, ты отдаёшь силу. Смотрите сами. Хочешь купить дом – поклонись в БТИ, в кадастровой службе, у нотариуса, ещё где-то там. Хочешь продать дом – то же самое. Хочешь отказаться от всего – и тут надо действовать через нотариуса. Решил ты переехать – иди в миграционную службу и пропишись. Суды, нотариусы, БТИ, кадастровые службы, пенсионные фонды, ГАИ, миграционная служба – всё это узлы ловчей сети. Сети, с помощью которой сильные мира сего и присные им ловят силу. Нашу с вами силу. Эта сила зовется Временем. Помните сказку Шварца о потерянном времени? Она о хозяевах мира, в котором мы живём. Действительно, так уж устроено всё вокруг, что жди! Или плати! Ловчая сеть!
Но тут ничего, как говорится, страшного нет. Таковы правила игры! Беря с тебя, мир подаёт тебе. И в нагрузку он даёт благопристойные ограничения, то есть знание того, «что такое хорошо и что такое плохо». Как ты будешь жить в таком мире? Плохо ли, хорошо ли? Это уж зависит от твоих притязаний. Скажем так, по мере твоих уроков, которые ты должен получить в этом мире. Но та сила, о которой многие мечтают, – волшебная сила – тебе в этом мире не дастся. Чтобы обрести её, нужно ПЕРЕВЕРНУТЬ МИР! Не разрушить мир, не разорвать ловчую сеть. Это невозможно, да и не нужно.
Перевернуть мир в Спасе – значит то, что человек должен однажды отказаться от всех приобретённых им благопристойных ограничений, пойти вспять и вызволить себя из многочисленных ловушек, которые есть всё те же узлы ловчей сети мира, разрушить обычай в себе и обрести «ангельское знание», перестать судить и давать оценку. И тогда он обретёт цельность и полноту как главные условия обретения силы. Причём цельность в этом случае будет непроизвольной. Произвольно быть цельным – это быть в напряжении. Напряжение же не даст силе войти в нас. Сила будет отскакивать от нас, как от камня. Ведь напряжение и делает нас каменным! Об этом мы только и говорили. Но опыт показывает, что как раз-таки мироустроение, или мироразрушение, остаётся без внимания. Люди почему-то проходят мимо этого «основного упражнения» Спаса, размениваясь на несущественное. Почему? Ответа нет у нас и по сей день.