Том 8. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть V. О спорном и нелепом
Шрифт:
Как же так? Зачем же тогда головой кивали, соглашались? Для приличия? А может, они увидели ложь в твоих словах?
Возможно! Но в том-то и дело: если ответы на все вопросы, в том числе и на вопрос, кто «я», давать, не глядя в Вечность, или в Шиш, то они будут с ложью. Лишь в Вечности нет лжи. Ибо только она Истина всепоглощающая. Наш же мир с ложью. И правит его ложь! Коли в Шиш смотришь, пытая мир вопросами, то с Шишом и останешься! Поделишь нечто на нуль, с нулём и обручишься. Все ответы твои в Ничто превратятся! В Ничто, Никак и Никто! Но такие ответы лишь дурака порадуют. Потому и возвращаются себя ищущие к чего-то привычному. К плоти. И пытаются найти себя в ней. А плоть их обманывает! Утекает. Потому-то они и
Видим мы это! Но не принимаем! И вновь пытаемся оказаться на вершине, которая переворачивается, оставляя нас внизу. Вертмя вертится! Оттого и устаём! Правда, странно? Всё понимаем, но ничего сделать не можем. Лечим, но не вылечиваем, учим, но не научаем, кормим, но не насыщаются, веселим, но печалятся люди. И когда устаём от трудов своих напрасных, начиная догадываться: суета сует, всё суета, – спасаемся, придумывая себя вновь и вновь. Как, спросишь? Предавая своему бытию чрезвычайную важность и весомость. Мол, ну-ну, да-да, мели, Емеля, твоя неделя! А я-то толк знаю!
Зачем нам этакая защитная окраска? От кого защититься? От кого мы забор вокруг себя строим? А ведь забор этот и становится потом нашей «стеной плача»! Он-то и является причиной недальновидности. Тебе кажется, что вот она – свобода! Но не тут-то было! Где забор – там и вор! Вор и враг! И попадаешь ты в узорник мира – калейдоскоп. Завертелось вертмя! Ведь вор – это не «кто» и не «что». Это и «кто», и «что»! Это и есть само вращение. Или бесконечный бунт низов супротив верхов с неизбежным переворотом, а потом всё сызнова. Всегда будут те, кто посягнёт на твоё! На твою половинку, на твои деньги, на твои мысли, на твоё дело. И похитит твою половинку, твои деньги, твои мысли, твоё дело. Ты же начнёшь всё сначала. И повторится всё, как встарь!
Меняются картинки. Всё другое, но всё то же самое – круговерть. Бег белки в колесе. Бежишь-бежишь, а бег-то на месте! Враньё!
А как оно там, вне картинки? Никак! Ибо если я могу сказать себе: «Вот так оно!», ответив на вопрос «как», я созерцаю узор! Он лишь следующий в круговерти узорника. Враньё и маета!
Забор наш, нами выстроенный, или рисовка, когда мы себя же пишем, создавая на люди мир свой (если хочешь, то образ), есть защита. А она мета части! Части борются за то, чтобы стать целым! Слышишь? Борют себя, себе же и побеждая. Такова природа изъяна – уймы, или греха! Хочет добра, творит зло! Для изъяна нет 1+1! Для него есть Един! То память об утраченном рае. Но она искажена самим же изъяном, или грехом. От этого, от неполноты, ощущение маеты! От этого вся нелепость наша, когда мы хотим добра, но творим зло. Вот так и не уживаются в человеке две природы. Целого и уязвлённого. Все мы хотим благо, да творим лихо! Всегда оно так. Вот потому мы в своих глазах всегда праведники, а в очах других если не злодеи, то хотя бы злодыри! Криво-косо говорю, но хоть как-то, чтобы в слово облечь! Неделимое и разделённое! Но как показать тебе то, чего быть не может, но что занозой больной является?
А зачем это надо? Чтобы хоть чуть подвести тебя к угаду – догадке! Не о том, как оно, а… слов-то и нет тут! Но это и есть то, не знаю что! И чего всякая мающаяся душа ищет! О самом сокровенном беседа наша! Вот тут-то нельзя себя жалеть! И однажды ты угадаешь, что нет выхода! Вот тогда у-станешь белкой в колесе бегать, перестанешь врать – мир вращать, узоры плодить! У Стана-то, где встанешь ты, и есть ЛЮБОВЬ!
Устают плодить тщету зрелые души! Молодые не устают мир жадно поглощать, славу, власть, деньги, знания. Но чтобы у Стана прямо просто стать, не позволяй себе уставать! Да-да, такая вот тебе околесина. Чтобы У стать, не позволяй себе уставать! Только вот пока ум не изживёшь да до точки не дойдёшь, усталость стращаловом будет висеть над тобой.
Что означает «дойти до точки»? Испытать жизнь свою до предела и попасть в безвыходное положение. Дело доброе, когда ты веришь в то, что в руках твоих, что сим победише! Иначе бы сложил лапы до срока. Но он, срок, непременен! Ведь что в сроке дано нам? От «серока» слово это корнями выходит. Се рок! Слово Божье нерушимое! А значит, срок в языке нашем – знак! Мета это того, что выходил ты Суверть человеческую. Дошёл до точки. Вот тут и озарило тебя: «Суета сует! Всё суета!» Непременен срок! Непременен! А пока… Пока что вертмя вертится! Молодо-зелено, да помыслами богато!
Ты Писания вроде как Святые штудировал, говоришь? Есть в книгах Завета Ветхого такая книга, как Бытие. А там слова есть любопытные: «Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал».
От младости души тьма помыслов рождается. От юности сердца – тысячи дум бывает. И от дум тех – тысячи дел наших! Неуёмность! Но думы и есть проявление болезни нашей – жадносвета!
Тут мудрено будет разобраться, что да как! Вот тебе говорят, чтобы гореть – в Заре пребывать надо, в Первене! Нужно, чтобы новизна из твоей жизни не уходила! Тогда и уставать не будешь. Но так ведь оно! Сплошь вокруг мы видим, что старость – угасание. Спасение от старости – новое!
Но Первена зла! Хоть и прекрасна! Зла по глупости своей преобразить, сотворить, сломать всё то, что поперёк встало! Но уходит сила Зари и не греет уж. И тут спасать себя надо новым! Новой любовью, новым делом, новыми друзьями. Так вот и бывает у умных. У «мамку цедящих», или во плоти свои пути торящих. Если бы юность умела, если бы старость могла! Горе от ума, одним словом.
Много поговорок о дураках в народе нашем. И лишь малость из них говорит нам доброе. Но мал золотник, да дорог! Есть в малом том одна поговорка, гласящая: «Дураками свет стоит!» А ещё: «Дураку что ни время, всё пора!» По Ра! По раю, нами утраченному, ему, дураку, всегда. Вот и выходит, что дурак без времени в поре, или в раю находится! Потому через него и любовь светит в мир! Настоящая любовь! Через дурака Боженька миру улыбается. Тем и стоит он, мир наш! Дураком! Да не спутай с дундуком! Вот так-то.
Да и смех дурацкий – не смех, но плач. Плачет дурак о мире, хоть и смеётся над ним. Яко скоморохи – печальники дороги, высмеивая мир, слёзы по нему лили. И в слезах тех очищали его. А мир смеётся над дураком. Гонит его! Но за то дурак мир и благословляет!
И всё же горе от ума, зло нам великое! Горит горе, жалит зло! Да!!! Начало злое, старость уставшая. Нет выхода! Рок! Безысходность? Как же люди боятся её! Но должен же быть выход. Без ответа на этот вопрос наша жизнь, наша любовь, наши чаяния и дела наши обречены.
А ответ-то давно дан был! Человеку невозможно, но Богу! Не надо тут ничего истолковывать. Не надо наводить тень на плетень. Однажды придёт срок, и наступит пора твоя. И обратится воистину человек к Богу. И найдёт Бог на человека. А пока что делай дела, зная, что не могут они сделаться. Не совпадёт начало с концом!
Увы! Одно и то же в словах моих. Но оттого это, что и ты один и тот же. И мир – Суверть – всё тот же. За собой ходит – от себя уходит – да на месте толчётся. Я не зря тебе о Первене напоминаю. Она для тебя – что хмельное. Гоняешься ты за ней, чтобы забыться. Но вытрезвление рано или поздно непременно приходит, и ты вновь с самим же собой сталкиваешься. Убогим! Невыносимо то. А потому вновь и вновь ты кидаешься на поиски хмельного. Забыться чтобы. Новые знания, новые люди, новые места! Запой! Болезненное отрезвление. И снова запой! Вертится вертмя! До срока, до поры!