Том 8. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть V. О спорном и нелепом
Шрифт:
Опять «как»? Как да как? Всё никак! Заперло! Никому дудоню не отдам! А жизнь напирает! Давит да раздавить норовит. Вот чтобы не давило тебя, ныряй-ка ты время от времени в углубину, выворачивай ту же шишку наизнанку, раздевай её, а вместе с ней и весь мир, снимая кафтаны до голи. Попускай, одним словом, себе глупости такие. Чтобы давило то, которое на тебя давит, не раздавило бы тебя напрочь. Чтобы любовь, которая дана тебе, не потерять! Лекарство я тебе даю!
Все, вона, ищут, как бы так быть здоровым и богатым, полагая, что так оно не будет давить-маять. А ведь всё просто! Не будь врезгой в Жизни, не запирай её поступь – и не будет тебя давить! Но увидеть поступь Жизни можно, лишь сняв кафтаны с мироздания. Пока мир
В общем, разумному достаточно! Вот тебе и лекарство, вот тебе и лекарство! Только предстоя перед честным, мы из леки – луки той, нас истязающей, которая лукавство мира есть, – и высвобождаем себя! Излечиваемся! И мир тем самым лечим! Пусть на миг! Но миг к мигу – голому рубаха! Хотим мы того или нет, но всяк лекарь! И всяк мир исцеляет. Пусть даже через скорби и печали свои. Для того я тебе это говорю, что душа твоя просит! Созрел плод! Другим оно пока что за ненадобностью. Пусть пока в сувое поварятся, за своё побьются. Не скопили боль они в достатке.
А что же такое честное? Это то, что посреди менжи сокрыто. Да-да, ты верно меня услышал. Менжа – лишь ещё один кафтан для честного. Она хоть и Слово, но до неё есть ничто – нечто, сердечко её! МАЛАКОМ его ещё знающие прозывали. Оно-то и есть Честное, первородное.
МА и ЛА! Нечего тут больше сказать. Но надо что-то. Хоть как-то стрелу пустить для тебя, показать, куда взор свой направить. Если менжа – начало начал, некий кон, с которого всё начинается, то МАЛАКО за коном тем. Закон оно! Путаем мы Закон с Исконом и Поконом. Искон и Покон наш мир худо-бедно, с огрехами, но описывают, а Закон – Доначалье! О нём лишь можно сказать, что в нём МА и ЛА друг в друге покоятся. Уже потом в Поконе МА становится Навью, или Ночью, а ЛА в Поконе становится Явью и Днём. Через Слово – менжу. Вот и выходит, что МАЛАКО и есть та самая точка окончательная, в которой ни конца, ни начала! Можно ли как-то в неё окунуться? Можно! Но о том нет науки! То дар свыше! Как говорит мудрость народная, дундукам закон не писан, а если писан – то не читан, если читан – то не понят, если понят – то не так. Вот и выходит, что всё наше так – всё не так! Видим – а не то, слышим – а не то, осязаем – а не то оно. А раз не то, то и говорить не о чем!
Кто такие дундуки, спросишь? Все мы, кто на своём стоит, кто своё так рьяно защищает! И тем самым мир на куски рвёт. Все те, для кого «частное мнение» да «своя правда» прежде всего.
Да! Негоже стать пищей другому, тому, кто тебя под себя подминает, но, себя отстаивая, в себе же мы и запираемся! Надо ли тут опять повторяться?
Вижу, что хочется тебе ещё разок спросить меня для надёжности: что такое «мир обнажать»? Запутался ты в рубахах мироздания. Хорошо. Пущу-ка я ещё разок стрелу для тебя, дам подсказку. Для надёжности! Дело-то доброе! Пойдёшь за ней, да… найдёшь!
Скажи мне, что означает слово «нагой»? А слово-то это дре-е-е-евнее! С тех пор, когда ещё народов не было! И означало оно того, кто без шерсти! А кто без шерсти был, нагой? Забыли люди сказки! Увы! Змей – гад древний – и есть тот самый Наг, о котором память в слове «нагой» осталась. Теперь мы поминаем его в словах таких, как «загадка», «гадание», «выгадывание». Премудрость это, одним словом – простота, которая и есть предстояние в МАЛАКЕ перед Вечностью! Но от бессилия речи нашей слова мои. Говорю я тебе «простота в МАЛАКЕ», и вижу – с ложью то сказано, ибо безо лжи об этом никак не сказать. Простота и есть само МАЛАКО. Простота и есть нагость, древний Наг. И она есть то, о чём ни в сказке сказать, ни пером описать!
Снимая кафтаны с мира своего через их созерцание, коих, напомню
Вот и вся хитрость науки чародейской. Смотри, смотри и смотри. Пронзай взором все кафтаны мироздания, чтобы однажды со своим взором встретиться. Тут и свершится таинство сокровенного. Да не испугайся только!
Только кто есть мы? Ложь! С ложью речь наша! Увы нам! Сказал – солгал! Делай скидку на немощь человеческую. Всегда пытай, пытай и пытай сказанное. Стучащему и отворится! Одним словом, сказка – ложь, да в ней намёк!
Мир наш, тот самый, в котором мы живём (ещё раз узелок тебе на память то ли завяжу, то ли развяжу), облачён в семь кафтанов. Сколь раз я тебе сказывал об этом, но всякий раз возвращаться к тому приходится. О мире я нашем. Том мире, в котором ты обитаешь, я, он, она. Что он из себя представляет? Некое устроение. И оно таково, каковым я его сказываю. Мол, это так! А вот то, о чём ты говоришь, – чушь сплошная. Это правда. А это ложь! И облачён мир наш в ту же вещь да явление, в сказанное нами! В ту же шишку! Постарайся увидеть это! Хотя и непросто оно – в углубину всматриваться. Куцый взор наш. Весь мир, который ты сказываешь, всего лишь в одной шишке вмещается!!! Весь мир – шишка! И в камне, и в озере, и в лесу он. И в громе с молнией, и в чести с совестью, и в правде с ложью, и в мужчине с женщиной. Всё это, что помянул я, – наружный кафтан моего мира! Но это и мой же кафтан. Потому что я и есть тот самый мир, который исповедую на люди! Хоть и разное всё, но одно и то же оно. Увидел ты это? Нет?
Да, сложно для тебя сказано, на тарабарском наречии. Да проще не сказать.
А далее в образ – плащаницу – мир облачён, в диво – предобраз – обряжён, в семя – бобок, в вяху – весть. Всё это и мои кафтаны тоже! А там и менжа да МАЛАКО ещё! И что же в них облачено? Я! Или сокровенное! Суть сутей! Сущее! Не моё «я» и моё одновременно! И оно же, «я» это, моё – не моё, премудрость есть с простотой, в Вечности стоящие! Та самая точка изначальная, которой нет, – Аз! А на нет и суда нет!!!
Я сказал, а тебе теперь с этим быть! Не сбросишь «науку» мою с плеч своих – откроется тебе ОНО однажды. И разрешатся загадки все. И будет…
* * *
Тут послышался нарастающий свист. Не могу сказать, что он был пугающим. Но пронзал он насквозь, это точно! Поплыла хата Лесника, последние слова его я уже не разобрал. Что будет? Меня начало затаскивать в некий водоворот. И чей-то стальной голос произнёс: «Полночь!»…
– Долго я падал или недолго, не могу оценить! – Вновь я услышал слова именинника. – Ощущение времени напрочь покинуло меня.
Как же так? А где Лесник? Только что я слушал его сказ. Неужели всё мне это приснилось? Его хата, весь это рассказ? Но я же… Я же воочию видел, слышал и осязал всё то…
А что, собственно, то осязал я, что видел? Хату? Да! Кабыцю? Да! Коврик персидский, травы лечебные? Ну да, и их тоже! Причём очень ярко! Но самого хозяина я не видел. Лишь слышал его голос. Так может быть, и не было его? А я на самом деле беседовал со своим сердцем? И это оно мне возвещало «неудобную данность»? Именно неудобную! Ибо спорил я глубоко внутри себя чуть ли не с каждым словом из сказуемого. Потому как не по шерсти оно ложилось, не вписывалось в тот уютный мирок, который я сотворил для себя. Не по-моему вещало! Но где-то глубоко-глубоко внутри себя я всё же признавал настоящее за этой «неудобной данностью». Понимал, что, несмотря на моё внутреннее сопротивление, так оно и есть. И где-то там, далеко впереди, ждёт меня моя Голгофа!