Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
Прабхупада рассказал мистеру Раджу об одном из бомбейских лидеров, который отложил десять лакхов рупий для «Гита-прачара». «Но когда я предположил, что гита-прачар— значит кригина-прачар, он сказал: «Нет, я хочу «Гиту» без Кришны».
Мистер Раджу был удивлен. «Кто же тогда гита-прачара (рассказчик «Бхагавад-гиты»)?» — спросил он, признавая, что им может быть только Кришна.
«Они так и делают, — заверил его Прабхупада. — Вы можете проследить это на примере очень известных и влиятельных людей. Ганди обычно говорил, что верит в «Гиту», и что «Гита» служит для него источником утешения в трудные времена, и так далее, и тому подобное. Но
А политика Ханумана заключается в том, чтобы так или иначе спасти Ситу и вернуть ее Раме. Поэтому Ханума-ну поклоняются как Ваджрангаджи. Такова разница между политикой Раваны и политикой Ханумана. Все дело в их отношении к Сите. Один пытается вернуть Ситу и усадить ее рядом с Рамой, а другой пытается забрать Ситу и убить Раму. Эта неправильная политика не приведет к выигрышу. Мы должны принять наставления «Гиты» и принять Кришну как Верховную Божественную Личность. Тогда все будет в порядке».
На этой твердой ноте Прабхупада завершил встречу, чтобы подготовиться к дневной встрече с кабинетом министров штата. Поблагодарив мистера Раджу за его визит, он повторил одно условие своего участия в правительственной программе: «Поэтому, если вы любезно согласитесь принять наставления «Гиты», я всегда к вашим услугам. Я предоставлю вам конкретное руководство, наших людей и все остальное, что у нас есть. Но вы должны определиться. Вы не можете принимать эту политик — брать «Гиту» и убивать Кришну. Вот что нужно».
*
Проблемы с пищеварением у Прабхупады продолжаются, и для обеда он выбрал только овощи на пару и ки-
чри с небольшим количеством гхи в отдельной чашке.
*
После обеда Прабхупада немного отдохнул и затем отправился в дом мистера Раджу на предоставленной министром машине.
В этом скромном, но элегантном доме мистер Раджу собрал небольшую группу правительственных чиновников,
10 Хари Шаури дас
включая семерых министров из кабинета министров штата — министры инвестиций, рыбных промыслов, общественного благосостояния, общественных работ, малой мелиорации, реабилитации и доходов. Они тепло приветствовали Шрилу Прабхупаду и предложили ему место для сидения в удобном кресле, застеленном чистой тканью, в то время как они сели рядами перед ним.
Стоя на стороне Прабхупады, мистер Раджу представил Шрилу Прабхупаду своим коллегам. В быстрой и живой манере он рассказал о том, что для людей важно постичь и понять основные аспекты человеческой цивилизации, к которым он приравнял мораль, правдивость, честность и поиски истинного «я». Правительство должно предоставить удаленным и обветшалым храмам финансовую поддержку и таким образом обеспечить обновление и омоложение религиозной жизни и Вед. Он сказал своим друзьям-министрам, что милость Бога можно получить благодаря повторению простых молитв, не обращаясь к сложным ритуалам. Мистер Раджу сказал, что они должны гордиться своей индийской культурой и религией, раз уж столько стран сейчас тратят свое время и усилия для изучения
В течение всей своей речи он подчеркивал, что страна может процветать только в том случае, если населяющие ее люди тяжело трудятся, живут морально и честно. Затем он дал слово Прабхупаде.
Шрила Прабхупада рассказал своей восприимчивой аудитории о цели человеческой жизни, о том, как они, лидеры общества, могли бы помочь гражданам достичь ее. Его утверждения отражали его мудрость и глубину осознания им природы и цели человеческой формы жизни. Течение человеческой жизни должно быть систематизировано в соответствии с шастрой, так же как работа правительства регулируется определенными правилами. «Шас-дхату — значит «править».
Из шас-дхату происходят два слова: шаастра (долгое «а») и шастра (короткое «а»). Если вы не действуете в соответствии с шаастрой, тогда есть шастра. Шастра — значит «оружие, правительство». Если вы нарушаете законы правительства, то есть полицейский департамент, есть военный департамент, которые заставят вас принять правила, установленные правительством. И от того же слова шас-дхату происходит слово шш шъя—«тот, кто добровольно принимает дисциплину».
Он сказал, что, следуя предписанию шастры, человек достигает парам гатим, цели жизни. Прабхупада описал, как душа эволюционирует через различные формы жизни до тех пор, пока не достигает человеческой, предназначенной для дальнейшего развития. «В действительности целью жизни должно быть возвращение назад, домой к Богу… Если мы правильно используем ее, тогда мы можем сделать дальнейший прогресс. Но если мы этого не делаем, если ведем себя как животные, мы будем деградировать».
Он обозначил их роль в этом успехе или неудаче: «Правительство или царь — это тот или те, кто руководят гражданами в достижении прогресса в жизни. Такова обязанность правительства. Раньше все цари были ответственны за течение прогресса жизни своих граждан. Тот же принцип должен использоваться и в наше время. Это утверждается в шастре. Если нам нет никакого дела до шастры, если мы по собственной прихоти выдумываем собственный жизненный путь, на сиддхим са авапноти, такая деятельность никогда не приведет к успеху; на сукхам — не будет счастья, на парам гатим».
Прабхупада сказал, что все должно делаться как ягья, жертвоприношение для Вишну. Если этому следовать, то не будет греховных реакций; если же этому не следовать, человек будет нести ответственность за совершенные грехи. Он привел пример солдата, который убивает врага по приказу правительства и в награду за это получает медаль; но если тот же человек убивает1 по собственной прихоти, то он будет наказан.
ю* «Поэтому мы просим всех — не только в Индии, но и по всему миру,— чтобы люди действовали по указанию Верховной
Личности Бога. Постепенно они принимают этот принцип».
*
Адресуя свои комментарии специально этой провинции Андхра Прадеш, он сказал: «Вы — великие преданные Баладжи. Баладжи — это Кришна, Бала Кришна. Поэтому я хочу, чтобы правительство направляла воля Баладжи, Господа Кришны. Такова моя просьба А моральные нормы и указания, а также правила и предписания, они содержатся в «Бхагавад-гите»… Это великая культура. Поэтому карма, обычная деятельность ради плодов, должна выполняться для ягьяртхе, для удовлетворения Баладжи или Кришны. И никак иначе. То, что поступает как пожертвование, должно использоваться для ягьи. Поскольку эти деньги даются для ягьи, а не для других целей».