Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
«Мне очень жаль, что Вы так часто испытываете разно-гласия с моими учениками. Они напряженно работают от моего имени, пытаясь служить Кришне. Почему бы Вам не попытаться сотрудничать с ними, вместо того чтобы стремиться к тому, чтобы они сотрудничали с Вами? Я понимаю, что Вы старше, однако постарайтесь быть более терпеливым и оказывать любую посильную помощь. Кришна увидит Ваше искреннее желание, и если Он того захочет, Вас признают, если же нет, то ничего не удастся с этим поделать».
Сегодня пришло письмо из Египта, которое тоже обрадовало Прабхупаду. Там, в исламских странах, проповедует Притху-путра Свами. Сейчас он пишет из Каира. Он прилагал
Сейчас я провожу программы в частных домах и делаю все, что в моих силах, чтобы наилучшим образом распространять практику воспевания святого имени. По милости Шри Чайтаньи Махапрабху мне сопутствует успех, что очень вдохновляет меня продолжать дальше. Вот статья в одной студенческой газете, которая создает о нас очень хорошее мнение. Я тща-тельно анализирую возможности организовать в Каире Центр и позже представлю Вашей Божественной Милости результаты этой работы, чтобы получить Ваши рекомендации».
Шрилу Прабхупаду обрадовали усилия Махараджа, и он написал в ответ несколько вдохновляющих строк, а также не-которые рекомендации относительно того, как общаться с жи-телями Египта. «Я очень рад видеть, что ты пытаешься распро-странять сознание Кришны в Египте. Представляй сознание Кришны не как религию, а как науку познания Бога. Попытайся убедить их, что это не просто разновидность веры. Это шанс узнать о Боге. Идея о Боге тем или иным образом просле-живается в любой религии. Это Движение объясняет, Кто такой Бог. Образованные люди должны знать о Боге. Любой здравомыслящий человек должен хотеть узнать о Боге, чтобы затем полюбить Его».
Сегодня было еще одно письмо с Гавайев относительно недавнего устранения с поста президента Шукадевы прабху. Шаста дас, его друг, писал о том, что с Шукадевой прабху и с некоторыми его друзьями обошлись жестко. Когда пришли к нему домой, дело дошло даже до применения физической силы по отношению к Шукадеве прабху и еще одному преданному, Бхарате дасу. Шаста чувствовал себя обязанным рассказать об этом Шриле Прабхупаде.
Шрилу Прабхупаду расстроили действия учеников Джи-би-си, но в то же время он не одобрял и поведения Шукадевы. «Что касается Шукадевы, было обнаружено, что он помещал деньги на свои личные счета в банке. Вероятно, тебе известно об этом. Также из-за него возникло много трудностей
в управлении храмом в Гонолулу. Безусловно, Гурукрипа Свами должен был разобраться с этой ситуацией корректно, но что я могу сделать, находясь здесь?»
Такие случаи всегда расстраивали Шрилу Прабхупаду. Однако он не может быть сразу везде, и если его ученики ссо-рятся, невзирая на то, что он постоянно просит их сотрудни-чать, это становится препятствием в его усилиях распростра-нять сознание Кришны. Еще недавно он сетовал на то, что ссоры его западных учеников доставляют ему боль, и до сих пор это продолжается. Да, он должен передать им свои обязанности и надеется, что они найдут в себе силы превзойти разногласия в своих личных взглядах ради миссии Господа Чайтаньи. Руководить чем-то — всегда большой груз. Он не раз упоминал, что хочет снять с себя эту обязанность, чтобы полностью посвятить себя своей основной работе — написанию книг, но подобные происшествия крайне осложняют его работу.
3 ноября 1976 года
Читая Мадхья-лилу Чайтанья-чаритамриты, я нашел сле-дующую запись (глава 24,
нама-махима, намапарадха дуре варджана
вайшнава-лакшана, севапарадха-кхангана
«Нужно прославлять святое имя и объяснять другим, что при воспевании святых имен необходимо тщательно избегать оскорблений. Также нужно рассказывать другим, каковы при-знаки вайшнава, и о том, что необходимо прекратить либо нейтрализовать все виды сева-апарадх, или оскорблений при поклонении Божествам».
В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада говорит:
«Преданные должны избегать десяти оскорблений. Строго следуя методу поклонения Божествам, преданный естественным образом становится чистым вайшнавом. Чистому вайшнаву свойственна непоколебимая вера, и он никогда не отклоняется от пути преданного служения. Он всегда совершенным образом исполняет процесс поклонения Божествам. Необходимо обратить внимание на особенные оскорбления при поклонении Божествам. Они упомянуты в «Сканда Пура- не» (Аванта-канга). Их перечисляет сам Вьясадева. Такие ос-корбления нужно нейтрализовать обязательно», Прабхупада перечисляет тридцать два оскорбления. 26-е оскорбление звучит так: «Нельзя перед Божествами кланяться кому-то другому».
Это немедленно посеяло в моем уме сомнения. Каждое утро перед лекцией мы поклоняемся Шриле Прабхупаде в алтарной, совершая гуру-пуджу, при этом Божества открыты. Выстраиваясь в очередь, мы предлагаем ему цветы, складывая их на вьясасану, и затем на полу приносим поклоны, прямо перед Божествами. Так что сегодня утром я рассказал об этом сомнении Шриле Прабхупаде. Он ответил очень просто: «Это формальность». И больше ничего не сказал.
Из этого я понял, что мы не должны приносить поклоны любой другой личности, включая вайшнавов, прямо перед Бо-жествами, а формальное почтение, оказываемое духовному учителю, который является непосредственным представителем Кришны, предлагая ему гуру-пуджу — это другое, оно стоит выше обычных технических тонкостей. Кришне доставляет удовольствие, когда Он видит, что почитают Его преданного. И это более важно, чем соблюдение ритуала.
*
Во время лекции Шрила Прабхупада нашел возможность опровергнуть обвинение в том, что мы занимаемся промы-ванием мозгов. В Шримад-Бхагаватам 5.5.15 Господь
Ришабхадева в своих наставлениях сыновьям говорит, что долг тех, кто стоит во главе общества — вести своих подопеч-ных только к одной цели — возвращению домой, обратно к Богу. Шрила Прабхупада объяснил, что царь и гуру занимают одно и то же положение. Положение граждан и ученика также сходны между собой. «Путрамш на шишьяс на... Граждане государства— тоже шишъя. Шишъяозначает «тот, кто на-ходится под чьим-то надзором, тот, кто следует дисциплине».
Далее Прабхупада говорил о том, что поскольку единст-венная цель этой жизни — избавление от страданий, долг гуру и царя — вести тех, кто подчиняется им, тем путем, который избавляет от страданий. «Мал-лока-камо мад-ануграхарт- хах. Необходимы эти две вещи — доставить удовольствие Верховной Личности Бога, чтобы получить Его милость, и вернуться домой, обратно к Богу. В этом истинная цель, а не в том, чтобы строить планы, как на время стать счастливым в этом мире. Нет и речи о том, чтобы достичь счастья или умиротворения до тех пор, пока мы не вернулись к Богу. Мы пытаемся стать счастливыми в этом материальном мире посредством материальных методов. Но это невозможно, Дух- кхалаям ашашватам, абрахма-бхуванал локам пунар авартино )рджуна (Б.-г. 8.15-16).