Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Прабхупада выразил недовольство своими согражданами и настоящим положением дел. «Это случается в Индии, но не в других странах. В вашей стране почтовые работники очень ответственны. А здесь им всегда чего-то не хватает. Они всегда недовольны зарплатой, всегда хотят больше денег. И ради это-го совершают самые неблаговидные поступки. Я сам был этому свидетелем. Этот почтальон наполняет свою сумку, не неся никакой ответственности. Письма теряют и воруют. Кто может дать гарантию? Он же приходит на почту, чтобы зарабатывать деньги. Он проведет здесь какое-то время, чтобы заработать денег. В Калькутте я сам видел, как на площади Долхаузи разносчики газет спят в течение всего дня и кладут под голову книги, которые должны передать получателю. Когда их спра-шивают, почему они так поздно вернулись и не отнесли книги, они отвечают, что получателя не было дома, что он прождал его
Разговор завершился, когда пришли местные бабаджи и другие гости. Прабхупада был рад видеть их. Они откликну-лись на его приглашение принять участие в борьбе за ИСККОН в судебном процессе в Америке и теперь пришли обсудить некоторые подробности относительно того, как они могут оказать свою помощь.
*
Сейчас Прабхупада придерживается своего привычного распорядка дня, однако здоровье его становится все слабее.
В эти дни он отдыхает не на крыше, а в своей дальней спальне. Из-за холодных ночей он попросил меня принести жаровню с углем, чтобы обогревать комнату. К сожалению, я такой бес-толковый, что, принеся ее, наполненную углем, в комнату, не смог ее зажечь. Я не знал, что насыпал в нее не тот уголь, и Прабхупаде пришлось лично проследить за тем, чтобы я принес подходящее топливо, и самому разжечь огонь. Через некоторое время разгорелось яркое пламя. Мне было так не-ловко, что своей некомпетентностью я доставил Его Божест-венной Милости неудобство. Но Прабхупада очень великоду-шен, и снова меня поразило, сколько всего он умеет делать на практике. Теперь, ознакомившись с процессом, я спокоен за то, что каждый вечер его спальня будет нагретой для сна.
5 ноября 1976 года
Несмотря на то что строительство здания гурукулы еще не завершено, Прабхупада хочет, чтобы она начала работать. Сегодня утром из Америки приехали несколько мальчиков в возрасте от восьми до двенадцати лет, чтобы присоединиться к тем, кто уже учится здесь. Они привезли с собой гхи с фермы в Пенсильвании и преподнесли Прабхупаде. Прабхупада был необычайно счастлив видеть группу новых учащихся для своей гурукулы. Он регулярно встречается с Джагадишей по поводу ее дальнейшей организации.
Благодаря приезду мальчиков утром состоялась лекция, тема которой вдохновляла всех. Прабхупада был на удивление откровенен относительно того, что он планирует сделать здесь. Стих 5.5.17 как раз был созвучен его стремлению орга-низовать такую образовательную систему, которая будет спо-собствовать достижению высшей цели жизни.
«Разве станет милосердный, сведущий в духовной науке человек вовлекать идущего путем самсары невежду в кармическую деятельность, тем самым помогая ему еще больше запутываться в сетях материального бытия? Если сле-пой сбился с пути и идет навстречу опасности, неужели поря-дочный человек, видя это, не остановит его? Неужели он поз-волит ему продолжать свой путь? Мудрые и добросердечные люди никогда не допустят подобного».
Шрила Прабхупада сказал нам, что, как правило, люди де-лятся на две категории: те, кто учит, и те, кто учится. Совре-менная идея о бесклассовом обществе противоречит истинным ценностям, которые ведут к процветанию общества. Поэтому даже в социалистических странах, как, например, в России, признали хотя бы два класса: руководителей и рабочих. Пользуясь еще одним показательным примером — примером демократии, он объяснил, почему, если не признавать различия в качествах людей, возникают трудности у всех. «В настоящий момент правительство позволяет голосовать всем взрослым гражданам, невзирая на их принадлежность к какому-либо классу. Голосовать могут все граждане, лишь бы они были совершеннолетними. Однако люди не имеют понятия о том, на основе каких критериев нужно выбирать руководителя, они не знают о различиях в характерах людей, которые делятся на следующие категории: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Если и разделять людей на классы, то разделение прежде всего означает: это класс интеллектуалов, это другой класс. Если же в обществе нет разделения людей по качествам, то значит, все шудры. А шудры не имеют права голосовать. И соответственно, если они все же голосуют, кого они способны выбрать? Они выберут какого-нибудь непорядочного человека. Выдающегося мошенника. Общая масса мошенников избирает выдающегося
Как от него можно ожидать позитивных действий в руковод-стве? Вы можете возразить: «Но ведь он выбран на пост прези-дента, он занимает выдающийся пост, его почитают, обращаясь к нему Ваше Высочество». Однако в Бхагаватам говорится: «Да, все это хорошо, но кто его почитает? Шва-вид-варахошт- ра-кхарах-самстутах пурушах пашух. Например, лев. Лев — чрезвычайно сильное животное. Его считают царем леса. Остальные животные очень боятся его и потому почитают. Но значит ли это, что по этой причине он уже перестал быть животным? Он животное. Он лев, царь зверей, очень сильный, может победить любого, и потому его все боятся. Но это вовсе не значит, что это существо — развитая, наделенная разумом личность, подобная брахману или кшатрию».
«И вообще, — сказал Прабхупада, — если у человека нет сознания Кришны, то он — пашух| животное. Поэтому для того чтобы достичь успеха в жизни, необходимо следовать естес-твенной, созданной Богом системе различия в классовых со-словиях». При этом он подчеркнул, как уже много, много раз подчеркивал, что качества можно сформировать, они практи-чески не зависят от рождения. «О человеке, который родился в брахманической семье, если в этой семье строго следуют брахманическому укладу жизни, в шастрах говорится, что он принадлежит к высшему сословию. Если же в семье не соблю-дают гарбхадхана самскару, то вся семья нисходит до категории шудры.
Шудры не проходят никаких самскар. У них только одна самскара — свадьба. Брахманы, кшатрии, вайшьи, проходят даша-видха-самскару. Существует церемония, которая прово-дится до рождения ребенка, когда он еще в утробе матери. За-тем, подрастая, он проходит другие самскары. Например, ког-да родился Парикшит Махараджа, в дом его сразу пришли брахманы и провели церемонию джата-карма. Эту церемонию проводят при рождении ребенка. Проводят пуджу, патху и тут же составляют гороскоп относительно его будущего.
Брахманам всегда составляют гороскоп. Об этом можно про-читать в Бхагаватам. Это тоже самскара. Без самскары рожда-ются только собаки и кошки. Так что вовсе не значит, что че-ловек, рожденный в семье того или иного сословия, автоматически является брахманом, кшатрием или вайшьей. Нет. В обществе должны быть люди из высших сословий. Ша- мо дамо титикша. Где в настоящее время есть такое образова-тельное учреждение, в котором учат быть брахманами? Это Кали-юга. Даже если оно и есть, никто туда не пойдет. Никто туда не пойдет, если вы откроете такую школу. Я подумал о том, что... Как, например, здесь мы открыли гурукулу, чтобы обучать маленьких мальчиков становиться брахмачари. Брахмачари гурукуле васан данто гурор хитам (Бхаг. 7.12.1). Но уверен, что большинство своих детей туда не отдаст. Еще до того, как основать эту гурукулу, я предлагал многим состоя-тельным людям: «Отдайте мне своего сына. Я буду учить его, как стать брахманом, проповедником». Никто из них на это не пошел. Они отвечали: «Свамиджи, как они будут жить, если станут брахманами?» Они говорят так, ибо привыкли считать брахманами тех, кто, не имея никакого отношения к брахма- нической культуре, называют себя брахманами, чтобы выпра-шивать милостыню, воровать и обманывать. Потому люди считают, что все брахманы таковы».
Прабхупада очень откровенно давал оценку нынешнему состоянию общества во Вриндаване. «Если во Вриндаване вы найдете так называемых брахмана, пандита, панду, то знайте, что у них нет никакого брахманического воспитания, и они де-лают все, что им заблагорассудится. Об этом известно всем. Это происходит из-за того, что у них нет никакого воспитания... Пандиты, брахманы занимаются тем, что сопровождают туристов и посетителей. В прежние времена брахманов, пандитов обучали, давали им соответствующее образование. Сейчас этих людей, представителей высших слоев общества, практически нет. Как-то раз, много лет назад один человек в Дели спросил меня: «Свамиджи, почему вы живете во Врин-даване?» Он спросил так, потому что о Вриндаване у людей не лучшие впечатления. Как видите, даже во Вриндаване брахма* ническая культура запущена. Хотя он совсем недалеко от сто-лицы, но современные люди не хотят приезжать сюда, поскольку культура полностью утрачена. А потомки выдаю-щихся Госвами становятся ворами и расхитителями, потому что нет никакого образования — нет ни системы образования, ни первоклассных учителей, чтобы это образование давать.